■ 邓子昂 彭慧

　　中华文化影响力

　　《决定》

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　　健全文化事业、文化产业发展体制机制，推动文化繁荣，丰富人民精神文化生活，提升国家文化软实力和中华文化影响力。

　　党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》指出，健全文化事业、文化产业发展体制机制，推动文化繁荣，丰富人民精神文化生活，提升国家文化软实力和中华文化影响力。

　　新世纪以来，Z代际成为主流，东南亚华裔青少年也成长为当地社会重要群体之一。此类人群大部分为25岁以下，是网络时代国外出生和（或）成长并入籍、有中国血统的二代（及以上）华人族群。他们自幼浸润于多元文化、数字媒体之中，有着不同于早期华侨华人的文化归属与意识。近年来，一系列出海的中华文化，以其独特的魅力和深刻的内涵，多元化展现新时代中国文化的自信与活力，不断加强东南亚华裔青少年的中华文化认同。笔者来到东南亚印度尼西亚、泰国、马来西亚及越南四国进行了相关调研。

　　当下东南亚华裔青少年中华文化认同基本情况

　　本次调研对象主要为华语学校学生、大学生及教师等，采取量表性问卷与半结构性访谈，最后收集问卷有效样本超过1800个、深度访谈案例73例，呈现以下特征。

　　首先，在地生活中，东南亚华裔青少年的中华文化认同情况呈现以下变化。一是语言方面，掌握中文人数比例及使用频率较高，但不能直接显示其对中华文化认同度高。此群体学习过中文人数占比高达97%，使用中文和祖籍方言频率也较高，总是使用和经常使用占66.2%。但由于调研对象多为华语学校学生，98.9%由学校及家长安排学习中文，因此并不能直接反映其对中华文化的认同感。第二，日常生活中，中华文化相关活动参与人数比例较高，但参与频度很低，反映其生活中与中华文化有一定接触，但深度与主观能动程度不高。从人数比例上看，学习过中华优秀传统文化知识的华裔占比为76.2%。参与过春节、中秋节或庙会、游神、祭祖等传统活动占比84.1%。参加过相关兴趣活动，如书法、国画、武术等人数占56.7%。然而，对春节等传统活动参与频度不高，日常生活中书法等相关兴趣活动参与频度较低。

　　其次，网络生活中，东南亚华裔青少年群体偏爱使用中国App。一是中国App使用人数比例高。其中视频类App占比最多，高达78.5%。手游、电子商务以及社交类平台也占较高比例，如原神、小红书等。二是中国App体验感较好，且与当地华裔青少年中华文化认同感呈正相关关系。统计显示，他们对中国App满意程度与喜爱程度均居于较高值，设计与内容符合其生活需求，而且乐意通过使用中国App加深对中华优秀传统文化的了解。不少人在文化认同方面认为，使用中国App有助于其加强和祖籍地之间的联系；在情感倾向方面认为，在网络上会因某个人的华人身份而对其产生好感；在文化传播方面认为，愿意通过网络向非华人宣传中华文化。分析可知网络生活中使用中国App体验感越好，中华文化认同感越强。

　　再次，祖籍地跨国活动参与与其中华文化认同间也有显著正相关关系，中国文化吸引力明显。一是近年来参加回访活动及有意愿者人数比例提升。问卷显示，有623人来过中国，愿意去祖籍地探访的有492人，比例较高。二是参加回访活动后印象好、认可度高，且有力推进了其对中华文化的认同。问卷中，六项认可度均值都较高，分别为：会推荐其他人前往中国、如果再有去中国访问的机会会尽力抓住、如果到中国旅游或生活会很快适应、如果未来因为工作原因需要在其他国家居住会选择中国、如果听到对中国不利的新闻会感到压抑、认为去中国旅游本地人可能意识不到自己是外国人。分析可知祖籍探访认可与其中华文化认同的关系密切。回访正向作用明显，可促进其对中国的亲近感。

　　目前东南亚华裔青少年中华文化认同的特征

　　通过以上分析可以发现，当下东南亚华裔青少年群体文化认同有以下特点。

　　一是当地华裔青少年群体文化认同为双柱多元型。这是传统离散族群意识与新时期Z时代青年文化意识相结合的表征。双柱即在地文化认同与本族群文化认同“双柱并立”且不分主次，绝大多数华裔青少年对自身双重身份没有内在冲突感，“两种文化都好，如果是中华文化也会有亲近感”是普遍认识。多元则表现为数字时代青年文化身份的多样性与碎片化，他们在不同群体中寻找认同与归属感。不少受访者表示线上生活丰富多元，不仅喜爱使用中国App，海外流行软件也经常使用，其生活中呈现的社会关系与文化归属较复杂，“交友遍天下”是常见现象。

　　二是日常在地生活中，其双柱认同中的中华文化认同正在不断衰减。调查表明，语言掌握比例高不能说明其中华文化认同强，语言学习功利性更为突出，其文化传承功能式微。而现实生活中虽然马来西亚等国此类文化活动数量不少，但其参与相关活动频次较低，主观意愿及感兴趣程度不高。

　　三是此群体受中国App影响较深，其线上生活中对中华文化认可度高。中国出海东南亚各类App深受欢迎，其正向文化效能明显。如，小红书为一二线城市精致女性华裔白领或学生喜爱，抖音在城镇或农村华裔青少年当中普遍流行，B站是华裔大学生或高知人群的知识搜索引擎，各类游戏产品则为不少华裔青少年提供休闲娱乐。内容上，大多摈弃宏大叙事，涉及经典再造、生活方式、多元文化、异域风情等内容，在文化传播及涵化方面作用显著，其内附的文化观点、态度对此群体的中华文化认知与归属感有明显增强作用。

　　四是不少华裔青少年通过实地探访改变对中国印象，中华文化吸引力不断提升。近年来华裔青少年参与各类回访活动比例不断提高，大部分对回访态度呈两种正向态势，一是没有来过中国的群体对此感兴趣，他们普遍认为祖籍地是“很遥远”的地方，但心向往之，需要机会实践。二是访问过中国的人群均表示感受好、感触深，进一步提升了对中华优秀传统文化的传播力和影响力。

　　总之，随着在地化程度加深，当代东南亚华裔青少年日常生活中中华文化认同衰减难以避免，但网络中与中国App的深度接触以及近年来火热的回访活动很大程度减缓了这一趋势。中华文化魅力无限，正以崭新方式、多元渠道辐射广大海外华裔人群。

　　（作者邓子昂单位为华中师范大学历史文化学院，彭慧系华中师范大学历史文化学院副教授）