从最根本处标举 　　“学术乃天下之公器” 　　海南周刊：《古典与现代》封面右上方有“一所没有围墙的大学”字样，能谈谈主编丛书的缘起吗？ 　　杨国良：存此念已近三十载。尤其是十年前单独与《胡适文集》（十二册）对话，在云雾袅绕的尖峰岭天池完成文集最后一字的阅读，随后在胡适这位精神导师的牵引下完成了一次丰盛的精神之旅。《古典与现代》其实前辈学人精神、品格、气象之承接。 　　海南周刊：以书代刊很多，《古典与现代》的侧重点在哪里？ 　　杨国良：从最根本处标举“学术乃天下之公器”！提倡独立互补的自主品格；期盼深察独步者的“独往来”；不要世俗趋之若鹜的“显学”；不敢随意成就短视的“囫囵之论”；甘愿行走在田间小道与嗜好高速公路者互为参照；刊发源自生命痴迷的文字；搜集艺林、学林、武林散叶；集合各路“独往来”者为当下更为未来播种……“古典与现代”就是要实现时间的超越，有古有今，回归久远的同时又关注当下，或者是通过回归久远而反观当下。所以古今兼具，在时间上要有所跨越，不能局限，从而实现古今贯通的一种历史的纵深之感。其次是空间上的跨越。不拘泥于一个民族、一个地域。要能够看到人们视线以外的东西，不能先入为主，而是要以开放的姿态面对世界多元的文化。 　　仰望“真正的古典” 　　构筑精神净土 　　海南周刊：《古典与现代》的整体性目标是什么？ 　　杨国良：《古典与现代》有感于真正的古典日渐疏远，几成绝响，而意欲拉近、打通，滋润灵性、丰富心性，而欲“接气”，接民族之气，接异域之气。当然，《古典与现代》所仰望的“真正的古典”，更多地指向心性、灵性与灵魂；其所处的“现代”，也不是现代主义意义上的“现代”，而是更多地指向当下的时人、时学。《古典与现代》意欲为真正的读书人构筑一片精神的净土，成为“一所没有围墙的大学”。人始终需要从自然中获得灵感。灵性之所以日渐枯萎，是因为人们常常在忙碌中渐渐与自然隔绝。真正健全的读书人与天地契合，享受孤独，吸其精华，刨根究底。精神呼唤回归，让我们一起怀念那健康自然、富有朝气和创造力的身心一体的生活。人类原本不分文武，原本文史哲一家，原本上下左右交融；心灵本该丰富多彩，本该兼容并蓄，像不同声部的大合唱，像美轮美奂的交响乐。罗斯福在宾夕法尼亚大学演讲时说：“我们不总能为年轻人创造美好的未来，但我们可以为美好的未来培养一批优秀的年轻人。” 　　当世界醉心功利 　　应有人记得传道与申辩 　　海南周刊：第一卷主要约请了国内外哪些知名学人撰稿？与预期有何差距？ 　　杨国良：《古典与现代》第一卷汇聚了哈佛“杜维明访谈录：多元文化背景下的人文学科方法论”、北大洪子诚“八分钟的发言：文学的焦虑症”、复旦陈思和“自己的书架———序”、海大张志扬“启蒙：落日前的凭吊”、诗人陈刚“诗艺”导读及第一章译注、人大刘小枫“害怕想起她：萌萌三年祭”、旅法学人赵越胜“那不就是昨天吗--给萌萌远行三周年”、批评家耿占春“沙上的卜辞”等诸多知名学者的文章。 　　总体来看，筹备时间还是较短，酝酿时间不够；某些文章质量不够高，与《古典与现代》本身所探讨的“高妙”之境是不符的；第一卷拘泥于文章篇数、栏目设置，而忽略了文章的整体性、连贯性及内在的统一性。 　　刊物本身正是为那些真正能够坐冷板凳、默默耕耘而专心治学的人提供的平台。刊物刊发的文章务必是呕心沥血之作，务必是源自生命内在的东西。我们要让刊物形成这样的土壤，为中国乃至世界学术界积累好作品。 　　当世界大都醉心于功利实用的时候，应该有人像柏拉图、荀孟一样始终记得传道与申辩，不致让历史的精魂失传。我们不能追求一时的热闹，不能奢望取得立竿见影的效果，而要做到在正本清源的指导之下“安静忍耐，缓缓潜行”。因为我们追求的是“让她静静地躺在图书馆或者是资料室，多年以后仍然能够发出光亮。” 　　好在文化、教育原本不是一人的事，一天的事。