■ 周伟民

　　由中华书局出版的《中国地域文化通览》，是中央文史研究馆组织各地文史研究专家用6年时间撰写的学术著作。其中《海南卷》是由符和积、朱寒松、范晓军主编。

　　全书结构恢宏而又完整。绪论下面，分上、下两编，上编时间跨度很大，上起远古时代，下迄晚清的辛亥革命，纵向地描述海南文化的历史进程及其形成的原因，还着重描述那些对海南本地和整个中华民族的进步产生过重大影响的标志性成果。下编重点描述海南文化的特点和亮点。对海南文化分门别类重点地作横向论述，与上编纵向结合，纵横互补，更深入细致地阐明了海南文化的状况。很显然，全书做到学术性、现实性、可读性三者有机地统一。

　　全书在对海南文化的构成作分析的基础上，清晰地界定了海南文化的内涵。探讨了海南文化在时间长河中逐渐展现出独特的内容、结构以及它形成、深化和发展的历史。在中国历史、文化的宏大背景下总览海南文化的博大精深。

　　概括不同历史时期

　　海南文化的重点和特色

　　上编从文化的角度，对海南历史上的文化分布进行描述、分析和概括。这主要是针对汉黎文化的容纳与磨合、贬官文化、宗教文化、中原文化传入、多民族关系文化、杰出名人文化以及移民文化等对海南文化的孕育、生成、勃兴和发展的影响。

　　黎族远古先民的文化表现，栽育了海南文化最早的文化根系。西汉到隋唐五代，中原文化的传入，冯冼家族促进汉黎文化的磨合与容纳。到了宋代，因为黎族在教育方面出现新的气象，让宋代海南文化发展显现了一个新的亮点。元代时，海南岛佛教兴盛、道教发展、民间信仰的诸神崇拜风行、宋元时期伊斯兰文化的传入、明代苗族入琼，清代道教兴旺、西方宗教在海南传播，这样，海南岛就从汉、黎一统的局面演变成多元民族，多元宗教、多元文化并存的格局。

　　还有海南的贬官文化等等，其实都是与黎汉文化关系一样的，它们在漫长的历史过程中，纵向地形成并展示出它们独特的自成一体的体系和有别于他人的人文内涵，在不同的历史时期又具有相应的社会存在价值。以这样的标准衡量，本书在描述远古时代以后海南历史发展历程和各个历史时期的辉煌文化成就时，抓住了海南文化的根系、文化的融合、文化的发展、文化的繁荣到文化的发展变化。这样五章每章的标题，都用凝练的文字概括出了不同历史时期海南文化的重点和特色。顺便指出的是，这五章标题，连同节的小标题以及节下的中心句，都是画龙点睛之笔，突出了要点，读者一目了然！可见主编的匠心独运。

　　读完上编，读者自然理解，海南文化其实是中原文化的一个分支，与中原大地血肉相连；海南文化展现了中华民族思想文化既多元丰富绚丽，又一体宽容认同的伟大历史面貌。海南文化既有自身的独特性，又在中华民族的“多元一体”中体现文化的统一性。

　　论证海南

　　绚烂多姿的特色文化

　　“海南卷”的下编，重点是论证海南绚烂多姿的特色文化，包括海洋文化、黎族文化、移民文化、民间文艺与手工艺技术和名胜古迹等有代表性或标志性的特色文化。

　　下编对海南特色文化的描述，体现出了两个特点：

　　第一，将海南文化之所以能够独立成为一种地域文化的关键点用五章显露出来。每章都独立支撑，内容上没有重叠，互不交错。这是因为这五个题目的内在结构，都是海南地域内历史过程中形成的完整的系统。比如说，“海洋文化”，包括南海诸岛的岛洲陆上和水下的文化遗存、南海诸岛上渔民为285个岛礁命名及海上丝绸之路的开通、《更路簿》为代表的南海海洋文化、海南人的海洋文化习俗，这些内容联结起来，自然成为海南海洋文化的一个完整体系。

　　第二，下编五章所描述的，不是标题所示的实体，而是实体所体现的文化，特别是名胜古迹和自然景观，着眼点不仅在其自然美的方面，更重要的是千百年来的人文积淀的美，是人文方面普遍意义上的崇高美的境界。

　　即以历史名胜“无涯海角”为例。

　　这里本来只不过是五指山余脉下马岭在海南岛最南端的崖州南海边上，有100多块大岩石矗立在沙滩上，巍峨壮观。清雍正崖州知州程哲在巨石上刻“天涯”二字；民国年间王毅又刻“海角”二字，合成“天涯海角”作为地名逐渐流传。

　　自隋唐至宋元，海南岛、特别是最南端荒芜之地的崖州，作为封建王朝的流放地，不断有远自中原京师的贬官流宦到这里。他们一路来历经万水千山，艰辛险阻；而那时崖州，似乎是天和地的尽头了，生还无望，故都有“万死投荒”之叹。地以人灵，当年这些贬官，却为天涯海角涂抹了浓厚的文化色彩，他们留下的诗文，充实了天涯海角的文化历史内涵。这些巨石就因此而积淀了千百年来的人文之美了。

　　其他如琼北火山群的火山文化、石山和永兴一带的村落文化、热带雨林文化、以“海上森林”著称于世的红树林文化、琼北断陷的海底村庄文化，等等，所赞美的不仅是自然奇景，更称颂的是人文之美！

　　史料丰富、学术性强

　　地域特色鲜明

　　“通览·海南卷”的上下两编，共同体现出史料丰富、学术性强，地域特色鲜明，可读性强的特色。最典型的例子莫过于上编引苏轼贬儋时，与姜唐佐的故事。

　　姜唐佐上省城应试时，苏轼在他扇子上题诗二句：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”并说，待姜唐佐中举后再把诗续完。然不幸早逝！此后，诗是由苏辙续完的。这段佳话见苏辙的《栾城后集》第三卷《补子瞻赠姜唐佐秀才一首》，“海南卷”却在上编第三章节二节中引《琼山县志》卷二十四《人物》的记载，实足了这个故事！让海南民间家喻户晓的一则故事跃然纸上。

　　该著还有一篇十分精彩的“绪论”。执笔人视野开阔，高屋建瓴，在提要式的简笔勾勒中突显言简意赅，富有气势和激情；观点鲜明，重点、亮点突出，理论性强；将记述和评析文字置于匀称的结构之中。如作者指出历代王朝对海南鞭长莫及而采取放多于收的态度，让海南的政治文化环境比较宽松。而同时，又因孤悬海外的海南远离王朝政治纷争中心，相对处于世外桃源。这里作者恰当地引用了海南两句民谚：“食不一样饱一样，穿不一样暖一样”，海南人能自我调适，有随境豁达的心理，他们在文化上的平和宽松性表现得十分明显。这些分析和文字表述，不是对海南人的品性涵咏良久是写不出来的！