因让座起争执，老人打小伙四耳光后猝死。《人民日报》微博说，9月9日下午，郑州一公交车上，一位老人要求一小伙让座，小伙不肯，两个人发生争执辱骂。乘客称老人打了小伙四个耳光，不过小伙并未还手。随后，小伙提前下车，老人仍站在原处，情绪激动，不久竟倒地猝死。据悉老人患有心脏病，警方在调查。

　　关于公交让座，五花八门的新闻太多了。有73岁老人为84岁老人让座的；有老人将唯一空位让给十六七岁孙子继而指责他人不让座的；有女孩被老人“索要”座位不成，干脆坐其大腿上的；还有老人对不让座者抽其大嘴巴的。强制让座、暴力索座引发的让座博弈，屡屡闹出笑话。不幸的是，这次让座闹出了悲剧。窃以为，让座本身就是在讲“礼”，仓廪实而知礼节嘛，孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老爱幼是社会美德。但这个“礼”要发自内心的“我愿意”，就像婚礼上的表白一样。《论语·阳货》中，弟子宰我问孔子，老师，给父母服丧三年，时间太长，改为一年可以吗？孔子说，那样做你能心安吗？如果你心安，就那样去做好了！孔子的理由是：小孩子三岁之前不能离开父母怀抱，服丧三年以免寝食难安，这不是硬性规定，而是为了心安。孔子与弟子宰我的对话，表面上是关于丧礼的，实际上用于让座道德，也是可以的。孔子强调的是什么呢，强调的是道德应该发自内心，是为了求心安，用今天话来说是对得起自己的良心。殷周之际，伯夷叔齐宁肯饿死在首阳山上，也不肯食周粟。子贡曾问孔子，他们有没有怨恨呢？孔子说：“求仁而得仁，又何怨。”（《论语·述而》）意思是说，这个结果本来就是他们所追求的，又有什么可怨的呢？尊老作为一种美德，选择这种“礼”就会愿意忍受站着的疲惫，而不会抱怨。

　　但让座也要讲“理”。让座是一种美德，能彰显城市的文明。但让座也是一种道德自律，而不是必然义务。“谁规定必须给你让座”，这话从法理上找不到谴责的依据。把“让座”的“我愿意”变成“我必须”，就让人感到不舒服了。出言不逊是吵架的火种，掌掴暴力更伤害让座公德。在让座问题上，标签化或者不假思索就抡起道德大棒，都不是明智之举。我们当然要弘扬让座美德，但也需要厘清一点：让座是美德，不让座也是一种权利。让座需“讲礼”也需“讲理”。让座属于“私德”范畴，让与不让，只能倡导，不能强迫。不让座是一种权利。换句话说，让座仅仅是一道选择题，而不是一道是非题。

　　让“让座”成为道德自觉而不是靠以某种崇高的名义剥夺他人不让座的权利。少一点道德利己主义，少一点打着道德旗号去索取的“审判”，我们的道德环境就会减少污染。有时候，一声谢谢，一句良言，相逢一笑，就可以消弭敌意和对立，生活纷争就会迎刃而解，旅程顿时变得轻松舒畅。