《西游记》五庄观的大当家镇元子，一不供三清，二不拜四圣，只敬“天地”二字，不为别的，只因为他的辈分太高。

　　甲骨文和金文的“天”字一脉相承，一个站着的人，或者头上加一横，或者脑袋处画个方框点个点，意图只有一个：那里就是天。我们常说“苍天在上”，从未听说“苍天在身上”的，下垂了？

　　这还真不是“天下垂”。“天”的本义根本就不是大气层。许慎说：“天，颠也。”这个解释应该不错，但是说它从一从大，就不靠谱了。颠就是顶颠，就是“头”的意思。“刑天”字面上就是“被砍了头”。相面的人说“天庭饱满”，不是脑门离天近，此非比喻，那地方就是“天”。

　　一般情况，头在身体的最上面。“天”便有了向上的含义，进一步被用来称呼头以上的空间。“头上三尺有青天”，“天”终于成为了天。表示“头”的字很多，但是表示“天”的，就这一个。于是，“天”与“头”分了手，恩断义绝，“天”一门心思地当好自己的“天”，“头”的事交给“元”们好了。孰知，“元”们这些落井下石的家伙，走了和“天”一样的路，生生逼得人们后造了一个形声字“头（頭）”出来救火——这些都是后话。

　　与“天”不同，“地”是个形声字，从土也声。《说文解字》说，开天辟地的时候，轻清上升而为天，属阳，重浊下降而为地，属阴，“万物所陈列也”。天圆地方，“万物所陈列”，讲明了大地对人间和万物的承载。这意思大略不错，只是解释得有些哲学化。

　　“地”和“也”上古语音十分接近，“地”和“坠（墜）”上古时候读音也差不多。重浊下降为地，这个动程和“坠（墜）”的意义相差不远。而战国简书中的字形也展示了“坠（墜）”怎样一步一步被俗写成了“地”。那么“坠（墜）”“地”同源，或者借“坠（墜）”为“地”的可能性就有了音义形三方面的依据。所以，许慎所举“地”之籀文为“墬”，虽然字形小有讹误或变异，但大方向还靠得住。

　　“天地不仁”也好，“天地大德”也罢，新年伊始，新天新地！？