真情至性史诗品格
《会稿》中，还有《闻人说海北事有感二首》等诗，也是关乎民生的佳作。其中有相当一部分诗歌属于怀人之作，或怀妻子，或怀亲友，皆见出真情至性，引起历代读者共鸣。
《悼亡十首》是丘濬怀念他的结发妻子崖州金百户桂公之女之作。对于妻子，他倾诉了深情的赞美与沉痛、难以忘怀的缅怀。全诗贯穿了一个“情”字。夫妻恩爱，而相守之日短；期望建立功名，却屡遭失意；丧妻失子，悲愁交加。全诗紧扣一个“情”字，运用诗歌张力，把感情的真挚，人生的离合悲欢，淋漓尽致地表现出来，具有较高的艺术价值。他有感而发，实践了他的言其情者的诗学思想。
丘濬的十几首悼念妻子的诗歌，表达了一种超越阴阳时空的思念之情。其实，他的不少闺情诗，同样表达了一种人性的深刻。1449年，丘濬考场失意，留读太学。他写了《捣衣曲》。一个江南女子，独守空房，深秋的寒风穿透窗纱，想起了戍边远在阴山的丈夫。不禁在明月下捣衣。“一声孤闷添，两声双泪堕，三声四声情转多，无数离愁捶不破，须臾捣到千万声，中有万恨千愁并，不知游子在万里，今夜魂神宁不宁？”丘濬孤身一人，远离亲人，也许是借这女子之口，寄托对亲人的思念。诗中写一江南女子捣洗寒衣的情景，不仅抒发了闺情，更表达了一种忠君爱国的思想，这就比一般的闺情诗更有价值。其余，像《拟古四首》《征妇》《闻莺》等，都是抒发离情别绪之作。
感怀诗，也在《会稿》中占有一定篇幅，而且颇有艺术价值。他的《即事戊申》写：“岂有随时志？常怀隔世忧，许心徒稷契，知已却孙刘，海上孤飞燕，沙去诀去鸥，敛将经世志，终老向菟裘。”这一年，1488年，即弘治元年，丘濬时年68岁。他借用典故，抒发了知己难遇的落寞。
他长于咏物。菊、梅、松、荔子、雪等入诗，马也入诗。同是咏菊，他写有《叹菊》《咏菊》《瑞菊颂》《十月见菊》等；同是咏梅，则有《题墨梅》《红梅》《题梅二首》《梅窗》《梅窗琴乐》等七首。而且写得自然清新，寄意深刻，各具特色。他在《荔子》诗中写道：“世间珍果更无如，玉雪肌肤罩绛纱。一种天然美滋味，可怜生处是天涯。”此诗不仅咏颂天涯物产，而且以荔子作比，对海南的人才、不居其位的人才得不到重视，深表同情和惋惜。
月是故乡明
“月是故乡明。”这不是自夸、炫耀，更多的是骨子里对家乡的挚爱。
况且，丘濬的故乡海南是美丽的。
流泻在笔端的是他对海南风物的热爱和赞美。《琼台诗话》云，丘濬少时曾作琼山八景诗，其脍炙人口的《五指参天》系他六岁时所作。优美的文字，夸张的手法，描绘了五指山的景色与气势，表现了五指山的变幻、神奇，气韵生动，仪态万方，诗的结句尤其抒发了他非凡的胸中块垒。诗是这样写的：“五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天。夜盥银河摘星斗，朝探碧波弄云烟。雨余玉笋空中现，月出明珠掌上悬。岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。”可惜，《琼台八景》其余诗作已湮没于岁月的烟雨之中。可喜的是，他写的《歧山八景诗》流传了下来，屏山耸翠、带水湾环、椰林挺秀、榕树屯阴、月池夜色、花鸟春香、山市晓晴和洋田朝雨等八种风光，给我们美的享受。在诗中，他不断变化角度，选取优美意象，从不同层次描绘了家乡这个人间仙境，表达了热爱家乡的感情。
丘濬赋诗反映了海南浓郁的民俗风情。《送陈汝翼归琼山诗序》赋诗八首，每首以“亿昔吾乡全盛时”领起，赞美昔日风俗之厚，乡亲憨直仁慈、孝悌忠厚，不论富贵贫贱都能融洽相处的品质，其中一首还描写家乡节日民俗活动的热闹场面。诗云：“亿昔吾乡全盛时，每逢时节共游戏。元宵灯火明城郭，断午龙舟竞水湄。书语摘为灯上谜，乡歌暗射帕中词。只今无复当年盛，怀古思乡重叹咨。”《归田乐诗序》也赋诗八首，《醉花》《吟月》《竞渡》《赛社》《观渔》《督耕》《结会》和《厚俗》这八曲民俗乐章，让读者了解海南源远流长的民俗风情。
丘濬始终情系故土。1488年，弘治元年，他位列九卿，作诗《我本农家子》，指出“世业在犁锄”，不忘自己的出身。“有人问我居何处，朱橘金花满下田。”这是对家乡的由衷赞美。他写了《思家》：“故园松竹渐成林，无夜思家不上心。何日得酬投老志，杖藜随意踏花阴。”他对这片土地真是爱得深沉，唯一的愿望，就是希望能够老归故里，扶着杖藜在花阴下随心所欲地行走。《得家书》写：“老来肌骨怕寒侵，无夜家园不上心。万里路程经半载，一封家书值万金。”这样的家书，跟杜甫的家书一样，何其珍贵！《客有谈及家林者偶成》云：“八月秋高露气凉，悲时感物倍思乡。白头倦值文渊阁，清梦频归学士庄。椰壳脂凝将减水，椰胎子出正分房。尚方珍馔径尝遍，却忆家林野味长。”写这首诗时，丘濬擢升文渊阁大学士。这种思乡之情，使他接连上书，求皇帝恩准他归田。弘治五年（1492）年，丘濬时年72岁，他写《壬子再乞休致奏》，痛陈他“右目丧明，左眼又将昏暗”等“即已笃废”的情况，“伏望皇上哀臣孤苦，鉴臣诚恳……放归田里，俾全名节。”拳拳之心，谁不动容？
丘濬诗词与当代价值
丘濬的时代离我们已经有五百多年时光。但是，当许多眼花缭乱的文字冲击我们的感官的时候，读一读丘濬这些诗词，感到亲切，它们其实离开我们并不遥远，为这些文字里的真情实意所感动。
丘濬那些悼念妻子的诗歌，是一种心灵的对话，一种娓娓动情的倾诉。“临终啮我指，与作终天诀。双泪注不流，恋恋不忍别。”这些心窝的话，让人读了，感到悲怆，催人泪下。陶渊明的《桃花源记》里有这些文字：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌相通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”大白话里蕴藏着真情实感。
民生无小事。丘濬对民生的关注，不仅表现于他对以牛为象征的劳苦大众的同情和歌颂，也表现于对于大雨下不止的担忧。他远居京城，边陲之忧触动着他的神经，写下《闻人说海北事有感二首》等诗作。这“感”，感得深沉。“村落日中眠虎豹，田园雨后长蒿莱。”虎豹，在诗中指的是倭寇与海盗。这是14世纪至16世纪劫掠我国沿海地区的日本海盗集团，成了明朝沿海地区的一大祸患。他选取这触目惊心的现象入诗，表现了他对民生的极度关切之情。“荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。”这一追问，直指造成这一祸患的根源，表现丘濬忧愤之深，痛心疾首，对遭此荼毒的百姓表示深切同情。
乡愁，历来是诗人歌咏的一个重大主题。中国几千年的悠久文明，积淀着许多让人能久久回味、也让人怦然心动的乡愁。从原始先民钻木取火开始，在《诗经》的“之子与归”里，乡愁就集聚，传承下来。汉语这种方块字，是美丽的、含蓄的语言乡愁，司马迁的《史记》里有诸子百家，有志士仁人，演绎过慷慨悲歌、壮怀激烈的乡愁。而丘濬则着眼于那块生于斯长于斯的土地，他的许多献给海南献给家乡的诗作，始于他独具慧眼，能在平常的事物中发现美，发现具有艺术价值的东西。他在家乡的风物中发现乡愁，在民情风俗中表现乡愁，在怀念亲人中弹拨乡愁的悠悠音符。这里有他的赞美，有他的眷恋，当然，他也在《送陈汝翼归琼山诗序》里写：“近来风俗殊非易”“无奈浮风日渐漓”，表现出一种无奈、一种叹息。而这正足见一个赤子的情怀。
丘濬生活的成化、弘治朝，台阁体由盛行期走入衰变期。他明乎此，身体力行，构建自已的诗风。在担任国子监祭酒十年间（1477—1487），凭借他的地位和影响力，致力于整顿当时写作风气。国子监是明代最高学府，其祭酒主要职责就是掌管封建国家的高等教育，定期为太学生讲授儒家经典。李焯然指出：“丘濬认为，文章的大旨是取决的关键，而文藻措辞则不是首要的考量。”《明史》记载：“时经生文尚险怪，浚主南几乡试，分考会试皆痛抑之。及是，课国学生尤谆切告诫，返文体于正。”丘濬在诗文创作中，践行政教文学观和平易正大文风，在一定程度上纠正台阁体末流之失，这种革新精神具有现实意义。
