我的面前摆着一部《府之城》。

　　“府之城”者，府城是也。在我早年的意识里，“府城”其实就是“附城”，与海南政治经济文化的中心海口相去不足十里。海口无处不在地显示着作为地区首府的优越，譬如连接海口和府城的道路叫“海府路”，其间区域叫作“海府地区”，都是先海口而后府城。这一对比，感觉府城就像妹妹，是依附于姐姐海口的附属地。

　　然而若干年后，我的工作单位落在了府城一座苍老的书院里。当我一头扎进这千年的琼州府所在地，徜徉在镌刻着斑驳岁月的街头巷尾之间，我赧然发现自己先前的认知有谬矣。

　　《府之城》在我面前打开了一座城市纵深千年的前尘往事，犹如一幅用文字绘就的古城历史地图。书的前言先抖出一段悬疑公案——府城究竟是始建于唐朝还是宋朝？作者寥寥几段引经据典，简单几句比照分析，就给出了府城开城的时间断代——宋开宝五年。全书以府城中的大街道为纲进行谋篇布局，一条大路牵出附近周边的人物景点、事件典故，仿佛一幅府城历史文化的旅行导游图，看完一个章节，也就走完、赏完一片景点。书的叙述翔实而细致，几乎囊尽府城的山水形胜、街衢城围、府署民居、学宫庙宇，书末部分更是详列出府城各种风俗节庆的传承演变，细至祭祀的程序、物件的摆位以及整个过程弹唱的曲谱，显示出作者冯所海作为一名民俗专家的深厚积累，也为其他民俗研究者提供了一份价值不菲的文化宝藏。

　　某天，我一手执书，双脚丈地，按图索骥式地认认真真走了一遭府城。站在刚刚修缮好的鼓楼城墙之上，举目是鳞次栉比的现代高楼，难以想象这里曾经是古人凭今吊古、登临送目之地。穿越到数百年前，由此眺望，可以看得见东门城外的河清苇长、舟楫帆影，看得见南边陌头的百里菜畦、千重稻浪。如今，这些景象只存在于古人的诗词文赋里。转身走进窄小逼仄的达士巷，一眼标示为“钟芳井”的古井圈出一方略为宽绰点的空地。中国人喜欢“依水而居”，一口井就是一个集市，四邻八舍的人们汇集到这里打水洗衣、淘米做饭，合着东家长、西家短的碎语闲言，合着那单调而哑咽的打水声，岁月就把井口的青石勒出了一道道深深的沟痕。

　　上个世纪，当琼山还单独为市、府城还是其市府所在地时，国务院给它颁发过一个“历史文化名城”的美誉。如今，海口和府城已经不再是一对姊妹城，两者已合二为一了。其实，如若翻看老一点的史料，你会发现人们原先习惯说的是“府海”而不是“海府”，比如1947年，有一个叫“府海读书会”的组织在琼山成立；1948年，中共琼崖区委建立了“中共府海特别区委员会”，都是先府城而后海口。

　　沿着《府之城》的指示牌，我在府城的古代与现代之间巡梭，用手触摸城市的一砖一瓦，感觉历史离自己是那么近。用心阅读那一景一点背后的故事，历史就在眼前动起来了。以历史人文塑造城市形象，府城有这个资本。

　　一座有故事的城市才是感性的城市，一座有历史的城市才是立体的城市。而文史工作者的职责就是，把历史还原，把故事讲好。