■ 吴辰

　　人们常说“武侠小说是成年人的童话”，但很少有人知道这句话是出自著名数学家华罗庚之口。也许，每一位中国人心中都住着一位侠客，就连以理性著称的数学家也抵不住武侠的诱惑。生活中多有不如意，也会遇到形形色色的不平事，人人都希望身边能出现一位侠客，人人也都期待着有机会能够做别人的侠客。“侠”是每一个中国人心中的童话。

　　侠的精神在中国已经流传了数千年。有人将侠的源头追溯到墨子，在墨家“兼爱”“非攻”的背后，是对公义的敬畏，墨子说：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害”，看似简单的一番话，却成为多少人一生为之努力的目标。即便有人指责“侠以武犯禁”，司马迁也要在《史记》中为侠单开一章。在《游侠列传》中，他盛赞侠客的品格，“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”也成为后世侠客的经典做派。

　　侠客的行迹令人钦羡，文人墨客多有吟诗盛赞其形象。三国时期的曹植爱写侠客，在他笔下，侠客不仅平人间事，还心系苍生万物，当看到有黄雀误触捕鸟网时，便“拔剑捎罗网，黄雀得飞飞”，路见不平拔刀相助，雄姿英发尽在这一剑当中；侠客不仅要管不平事，还要担负起家国大义，曹植在《白马篇》中曾塑造过一位“幽并游侠儿”，身骑白马，装配华丽，年纪轻轻便扬名塞上，这位少年侠客形象俊美，精神世界更令人敬佩：“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”李白也喜欢写侠客，他也有一首《白马篇》，笔下侠客是“发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃”。为大义，舍小家，方为侠之本色。

　　近代中国，风起云涌，更有琴心剑胆之士为国为民奔走操劳，在他们身上，汇聚了华夏的千载侠气。谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”使万千中华儿女热血澎湃，鉴湖女侠秋瑾对酒啸歌：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”。也激动了一代仁人志士的心。鲁迅也对侠义精神颇为向往，他盛赞那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”，称他们为“中国的脊梁”，这些人当然也是“侠”，是开创我们现在幸福生活的今世之侠。

　　侠客们聚在一起，自然会发生说不完的故事，这些故事在民间传来传去，至于是真是假已经不再重要，在虚虚实实间，侠义的精神也便回荡在天地之间。

　　看唐代杜光庭的《虬髯客传》，虬髯客、李靖、红拂女号称“风尘三侠”，三人之间皆是一见如故，谈笑间便结为莫逆，托付终身，这是多少人梦寐以求的人际关系，而三人聚首后，谈笑间便是风云际会，这种场面又出现在多少人的梦中。

　　若论规模，没有第二个侠义故事能出《水浒传》之右，正应了这部古典小说的英文译名《四海之内皆兄弟》，一百单八名好汉聚义水泊梁山，何其壮观。虽然梁山好汉中的很多人都很难算是严格意义上的“侠客”，但是侠义的精神却在那幅“替天行道”的杏黄大旗上随风飘扬。况且，《水浒传》中那些经典的故事大多都与侠义相关，鲁智深拳打镇关西、武二郎酒后打猛虎、林教头风雪山神庙，这些故事都为老百姓所津津乐道。

　　中国古代有“公案小说”的传统，多写清官名流在江湖义士的帮助下为民排忧解难、除暴安良，其中又塑造了不少侠客的形象，在民间广为流传。《三侠五义》便是其中的代表，包拯是人尽皆知的清官，在古代，清官断案自然少不了重重阻挠，这时候，江湖义士便纷纷登场，助“青天”匡扶正义。有意思的是，也许是读《三侠五义》意犹未尽，人们还在“五义”的基础上塑造出了“小五义”的形象，他们大多是“五义”的后人，“小五义”中的徐良演绎出了一段“白眉大侠”的故事。这也许正预示着侠义精神在民间的根深叶茂——为了匡扶正义，侠客们代代相传，延绵不绝。

　　经过千年的流传，侠义精神在中国早已深入人心，它与每一个时代相结合，以不同的方式为人们带来希望与温暖。今天，我们似乎已经不太需要那种仗剑走天涯的“侠”，但其实，今世之侠在我们身边却比比皆是。

　　在自然灾害面前，那些冲在一线的军人和警察是侠；在突发事件面前，那些挺身而出的志愿者和好心人是侠；在节假日，那些孤身值守，舍弃与家人团聚的工作者是侠；在偏远地区，那些清苦一生，为更多人执灯传火的基层教师也是侠。正如金庸所言：“侠之大者，为国为民”，我们每个人其实都可以成为侠，只要我们胸怀天下，只要我们愿意为更多人的幸福贡献自己的一份力量。

　　侠的精神，就在我们每个人的心中。