■ 刘永加
“小暑大暑，非蒸即煮。”对于今天的我们，度过炎热的盛夏不成问题。可是穿越到一千多年前的唐代都城长安，盛夏的日子不好过呀。诗歌的时代，避暑也是诗歌的主题，因此诗人们也留下了不少避暑的诗歌，尤其是大历十才子更是诗情勃发。
著名气象学家竺可桢研究表明：我国古代历史上出现过四个温暖期，其中，唐代是最热的时期。那时长安的气候，堪比现在的南方，夏季可是异常炎热。唐代诗人笔下有诗为证——究竟有多热了，杜甫写过：“飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。” “永日不可暮，炎蒸毒我肠。”“七月六日苦炎蒸，对食暂餐还不能。”诗人王毂《苦热行》诗更是吓人：“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。”
当时在长安有一个“文学社团”，叫大历十才子，据《新唐书》载：十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审，有版本中有李益。
在酷暑难耐中，十才子们虽然官职不高，但在京城也是混得风生水起，避暑自有诗人的办法，除了普通百姓能做到的避暑法子，从他们笔下所流淌出的点点滴滴，可以看出他们有独特的避暑方法。
筑个小院，自清自凉。院中种些花木，搭个凉棚，爬一架紫藤；一扇临牖，一个绳床，慢摇蒲扇，属于私人的小天地，优哉游哉，神仙莫换。大历十才子的诗人钱起，就有过这样的小日子，他在自家小院里惬意地乘凉遐想，不由诗意涌上心头，写下了《避暑纳凉》一诗以此感怀：
木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。
初晴草蔓缘新笋，频雨苔衣染旧墙。
十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。
钱起，字吴兴（今浙江湖州市）人，天宝十年（751年）进士，初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等，也称钱考功。
李益是另一个版本中的大历十才子之一，他在自家享受着夏日的习习凉风，突然想起自己的好友苗发和司空曙，不知他们可否凉爽，于是写下了《竹窗闻风寄苗发司空曙》一诗：
微风惊暮坐，临牖思悠哉。
开门复动竹，疑是故人来。
时滴枝上露，稍沾阶下苔。
何当一入幌，为拂绿琴埃。
李益（748年—829年），陕西姑臧（今甘肃武威）人，后迁河南郑州。大历四年（769年）进士。元和后，历任秘书少监、集贤殿学士、左散骑常侍等职。宪宗时为秘书监，迁太子宾客、集贤学士。大和元年（827年）礼部尚书。司空曙，广平（今属河北省）人。大历年间进士。曾任主簿。大历五年任左拾遗。贞元间，任虞部郎中。曙为卢纶表兄。
在寸土寸金的国际大都市唐代长安，能拥有一处自己的院子，绝非易事。对于钱起和李益的居家小院，是自建的、还是购买的、抑或是租赁的，我们不得而知，但可以肯定的是，有这样一方自己的空间，诗人们可以安放那颗疲惫的心，心静自然凉。
到长安城南的避暑胜地慈恩寺去觅凉。当时长安城著名的寺院几乎都成为避暑的好去处，其中最有名的莫过于大雁塔慈恩寺了。晚唐诗人刘得仁在《夏日游慈恩寺》诗中就写道：“何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。”从诗中可以看出慈恩寺到处都是避暑的人们，车马已经停满了，回家的路都堵了，可见避暑人之众多。慈恩寺在长安城的郊外，临近曲江水边，寺里遍植古松修竹，松风竹韵、清寂幽静，登塔还可沐浴凉风。尤其是唐代新中进士，均在大雁塔内题名，所以人们在这里乘凉的时候，还可以均沾进士的雨露，慈恩寺理所当然成为长安城最佳的避暑胜地。
对于到慈恩寺避暑，大历十才子也概莫例外。其中李端和苗发，在夏天长安城暑热难当的时候，两人寻幽览胜，来到城南的大慈恩寺，度过了一个难得的清凉日子，漫步寺内，尽赏进士题名。他们不仅避了暑，还增进了友谊。李端感慨万千，写下了《同苗发慈恩寺避暑》：
追凉寻宝刹，畏日望璇题。
卧草同鸳侣，临池似虎溪。
树闲人迹外，山晚鸟行西。
若问无心法，莲花隔淤泥。
李端，赵州（今河北赵县）人。大历五年（770年）进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。苗发，潞州壶关（今属山西）人。历任朝散大夫、秘书丞、尚书都官员外郎、驾部员外郎，最后官至秘书丞。
李端在这首诗中巧妙化用典故、旧诗及佛典，虎溪、莲花均信手拈来。同时，清凉之意亦随风潜入，如莲花一般，清纯绝尘。这盛夏的曲江，正是凉风习习，避暑佳地啊！
同为大历十才子的卢纶和崔峒也在一个炎热的夏天来到慈恩寺避暑，真是不谋而合，凉爽的郊游，留下深刻印象，卢纶诗情勃发，也写下了一首《同崔峒补阙慈恩寺避暑》五言律诗：
寺凉高树合，卧石绿阴中。
伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。
始悟尘居者，应将火宅同。
这首诗表达了诗人卢纶那一颗经过暑热的心，在此凉爽之地，生发出愿意出离的迫切心情，体现了诗人宁静、祥和的禅心。同时描述了长安人家的盛夏犹如火宅，可见当时长安炎热之甚。
