■ 阮忠

　　古代诗歌创作，自《诗经》以来就有田园诗，《豳风·七月》写一年的农耕生活最为典型。诗说劳作辛苦，叙事也较为沉重。随后，汉乐府诗歌也写田园，突出的是《江南》，是江南田园的采莲曲，诗言情活泼轻快。这就有了古代田园诗表现风格上的两种传统。至东晋陶渊明，他吟着“归去来兮，田园将芜胡不归”，辞去彭泽县令回到家乡，乐于田园生活和田园诗，人们把第一顶田园诗人的桂冠赠予他。此后，又有唐代的王维、孟浩然写山水田园诗声名远扬。但在词坛上，人们很少提及田园词人。虽说也有一些很好的田园词，但专心于田园词创作的词人甚少。宋代田园词的作者中，比较有名的是苏东坡和辛弃疾。

　　宋神宗熙宁十年（1077年）四月，东坡任徐州太守，不意七月黄河决口，东坡率士卒百姓齐心抗洪，惊心动魄。苏辙在晚年为东坡写的墓志铭中记录了这件事。当时，富人争先恐后出城避水患，东坡强力阻止道：“富人出城，民心动摇，我和谁守城？只要我在这里，洪水决不能毁城。”在他的带领下，军民奋力，果然水退城保。次年，他因春旱到离城二十里的徐门石潭查看农村情况，写了一组五首以田园生活为题材的《浣溪沙》词，《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》是第四首，全词如下：

　　簌簌衣巾落枣花。村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。

　　酒困路长惟欲睡。日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

　　东坡在这组词的第一首《浣溪沙·照日深红暖见鱼》里，以“照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌”把人带入生机盎然的田园景象。《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》的上阕则以三个场景展现田园生活。这首词一开始说枣花簌簌下落，是他所处的徐州乡村图景，不经意间暗示了季节变化。春去夏来，这是所见；“村南村北响缲车”则是所闻。唐代诗人王建《田家行》中说“五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣”，也可以印证东坡这组词写在夏天。东坡以“响”描写未曾见的人们纺织忙，转而再写自己所见的古柳下卖黄瓜者。“牛衣”即用麻或草编织的给牛保暖的护被，以此比喻卖黄瓜者衣着褴褛、生活贫寒。卖黄瓜人的吆喝声与缲车声相应，无形中产生一种合乐之美。

　　词的下阕是东坡自我的写照。东坡平生酒量小却好酒。他此次出行前曾小酌，引发“酒困”。“日高”之下，天暖欲睡与口渴思茶更让人觉得“路长”，于是便“敲门试问野人家”。这里的“野人”指的是村里的农夫。春秋时，晋国公子重耳流亡，在半道上饥饿难忍，无奈只能向当地农夫讨要。《左传》说他“乞食于野人”，这里的野指乡野。

　　《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》这首词朴素自然，具有田园词的特性。东坡描写的乡村由一幅幅祥和的生活画面构成。他在乡村中，并没有以徐州太守的身份出现，而是更像一名平凡路人。

　　有意思的是，东坡在《浣溪沙》这组词其五的下阕中写道：“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元（通“原”）是此中人。”乡间，照在桑麻上的日光如水泼在地上，风吹蒿艾香气宜人，东坡说自己原是乡里人。后来，他在黄州、惠州、儋州都躬耕自给，犹如在儋州《新居》诗里说的“数朝风雨凉，畦菊发新颖。俯仰可卒岁，何必谋二顷”，还是把自己置身在田园中。