■ 金永淼

　　学者朱崇科的《破立之间：鲁迅新解》（以下简称为《破立之间》）以“解剖者鲁迅”为核心理念，通过跨学科、跨文化的学术视野，对鲁迅的文学创作与思想实践进行了深度重构。这部著作延续了“鲁学”研究的传统脉络，以“破立”为辩证框架，揭示了鲁迅作为现代中国精神启蒙者的双重使命——批判旧秩序与构建新人格。全书以《野草》《故事新编》等经典文本为基点，通过话语分析、空间诗学、谱系研究等方法，勾勒出一个“以自我为火种，照亮民族暗夜”的鲁迅形象，为当代读者提供了理解鲁迅精神内核的新路径。

　　书中“破立”概念的核心在于鲁迅对旧土壤的批判与新人格的构建。朱崇科指出，鲁迅的“破”并非简单的否定，而是通过对国民性、文化传统以及自我认知的深度解剖。而“立”则指向“立人”与“立国”的双重目标：鲁迅通过《野草》中的自我裂合与《故事新编》中的历史重构，试图在个体觉醒与民族复兴之间建立桥梁。

　　朱崇科的研究方法突破了传统“鲁学”的文本局限，通过诗学、话语、空间等多维度分析，重构了鲁迅的文学体系。例如，在《野草》诗学一章中，作者以“临界点设置”“梦话语”“过客话语”等概念，揭示了鲁迅散文诗中的哲学深度与艺术创新。此外，作者通过鲁迅小说中的话语等专题研究，展现了鲁迅语言实践中的强力批判与文化反思。这种跨学科的文本细读，不仅激活了鲁迅研究的经典命题，也为现代文学批评提供了新范式。

　　朱崇科在书中强调，鲁迅的“中间物”意识是其现代性批判的核心，其中的矛盾性构成其思想的张力。例如，鲁迅在《故乡》中以“路”的意象表达对未来的迷茫，在《伤逝》中以子君与涓生的悲剧揭示启蒙的局限性，均体现了“中间物”的困境。然而，正是这种困境赋予了鲁迅“民族魂”的意义——他通过自我解剖与文化批判，为现代中国提供了精神资源。

　　作为朱崇科的第13部著作与第6部鲁迅研究专著，《破立之间》展现了其学术积累的深厚性。书中内容多源自作者在《文艺争鸣》《鲁迅研究月刊》等期刊发表的论文，经过系统整合后形成体系化论述。这种从单篇论文到专著的跨越，不仅体现了学术研究的深度，也彰显了朱崇科对“鲁学”传统的继承与创新。例如，书中对鲁迅小说中人物命名的解/建构辩证、对《弟兄》中“出悌”主题的重读等研究，均展现了作者对经典文本的敏锐洞察。

　　《破立之间》以“解剖者鲁迅”为线索，通过跨学科、跨文化的学术实践，重构了鲁迅的精神图谱。朱崇科的研究不仅深化了“鲁学”研究的理论维度，也为当代读者提供了理解鲁迅精神内核的新路径。在全球化与本土化交织的今天，鲁迅的“破立”实践依然具有启示意义——他以自我为火种，照亮民族暗夜的精神，正是现代中国精神启蒙的永恒遗产。