■ 高永南

　　2018年4月8日上午，笔者来到海口市永兴镇雷虎岭下，依次踏访儒行、儒任、儒钟、三元村，在儒钟村一座破败宅院的门口小憩。当时，有人从里面走出来，是临时路过祖屋拐进来看看的。攀谈中他抽身离开，不久拿出一个满是锈迹的带木把瓢状物，细看之下，原来是一个铜熨斗，类似的物件在海口几个古玩城时有所见。

　　昔日能有补丁衣服穿，有半菜半饭吃就算“衣食无忧”。旧时，破衣烂衫要缝补，讲究一点的，或过年过节时，皱巴巴的布衣要浆洗，即搓洗去污后用煮饭沥出的米汤“浆泡”再清洗，晒干后比较挺括。家境好的，特别是乡绅（有功名者）出席约亭宣讲、乡饮酒礼、祠庙祭祀，即使没条件衣着光鲜，但至少要整洁并尽量平直体面，这就离不开熨斗。

　　老式熨斗的用法很简单。斗、勺状平底容器内备火炭，平底厚重（施压）宽大（功效快）光滑（便移动），再在桌案平铺衣、料上喷水雾至湿润，然后移动烫熨。

　　得到钟姓宅院主人慷慨转让后，笔者将熨斗带回海南民俗博物馆搁置，一直没拿它太当回事，只是陈列在老馆5楼《古老的工具》固定大展柜内。2023年，观看央视四频道《国宝·发现》栏目10月13日播出的《融合的印记》后，笔者又惊又喜，原来熨斗所来有自。

　　熨斗身世非凡，据说它源起商纣王炮烙之刑，久而久之，残忍的炮烙记忆被人们选择性屏蔽，只留下创造美好生活的日常用具，名曰熨斗。有人考证，长沙马王堆汉墓辛追夫人的苎麻织品是用熨斗熨烫过的，2000多年来这件衣服依旧平整、华美，今人仍可从中窥探辛追夫人当年的容光，毕竟她所处的西汉，熨斗早已广泛使用。

　　从商周、战国、汉朝宫廷走出的青铜熨斗，其纹饰同样比照青铜礼器纹饰制造，即使民间铸造也一以贯之。

　　儒钟村熨斗用于装木柄的吞口为瑞兽麒麟，即獬豸，湖南张家界实力派鉴赏者杨年华君认为：器身铸两组相对四只鸱鸮纹（猫头鹰）商代它象征战场上的胜利与强大战斗力，其最早的图腾意义可追溯到商代宗庙重器上主体纹饰，承载神圣意义。

　　鸱鸮纹鸟尾处“入”“人”字形纹饰似为方折雷纹的纵向压缩变体。商周青铜器上的标准雷纹多作回旋方折状，而战国工匠为适应小型器物表面，将原本横向延展的雷纹单元垂直压缩，形成类似“入”字的锐角结构，鸟、“入”字纹，可构成“鸟喙啄雷”的意象组合，隐喻神鸟掌控自然。

　　儒钟村熨斗器口除翻沿滚边装饰、加固外，器身正中凸起卷云纹装饰，加固斗（勺）身后部承重及柄部前沿延伸高起，以遮挡炭火的灼热。卷云弯钩状突起在青铜器术语中通常被称为“扉棱”，其形制、纹饰风格及锈蚀程度可认定为清中期作品。

　　2024年9月，海南民俗博物馆新馆开馆，儒钟熨斗因家世显赫得享专柜专版隆重展示。

　　此外，海南民俗博物馆还馆藏其他几柄铜熨斗：一只板底径宽9.5厘米，器身万字符“卍”纹锦地开窗装饰五朵太阳花蕊盛开；一只板底10.8厘米，器身“回”纹锦地装饰三组倭角正方框中铸夔龙纹（一说为分解式饕餮纹），其特别处在于吞口铸为麒麟还再捏塑装饰独角（早期麒麟为独角）和双耳等，笔者在海南仅见孤例，它俩年份约为清晚期；更晚至民国的另有板底宽14.2厘米，器身、把处光素无纹饰的熨斗，可能是城镇裁缝铺、成衣店工具；一只底板10.6厘米熨斗，用锤揲工艺加工，器身与把用铆钉连接，周身光素无纹。

　　及至近现代，一种生铁铸造、状若青瓷虎子、后下开小炉门、前上留烟囱的船形熨斗问世，因其造型简单、材质便宜，得到普及。19世纪末，美国发明电熨斗，百年后铜熨斗销声匿迹，生铁熨斗也消失不见。