李大娘身体瘦削，长年的过度劳累让她看起来比实际年龄更显苍老，她步履蹒跚，零乱而银灰参差的头发，岁月的刻刀几乎将那一道道皱纹刻入她的脸骨里。她眼皮耷拉着，眼神总是那样毫无神采，就仿佛一支摇摇欲灭的残烛。

　　然而，就是这样一位老人，她每天都要早早起床，到附近的报纸发行站去背上厚厚的一匝报纸，然后艰辛地蹒跚在一条又一条街道上叫买，每天总是傍晚时分她才疲惫不堪地归来。几乎每天回来，她都要在我的小店里给她的孙子们买上些零食，而她自己却从未舍得给自己买上些好吃的，她的早餐午饭总是一两个馒头或饼，或到快餐店买上一盒饭和一份最便宜的菜。其实，大娘每月有一千多元的退休金，她完全能悠闲自在地安度自己的晚年，但是她这把老骨却被她五个没出息的儿女和一大堆内孙外孙啃着。为了多赚几个钱回来补贴家用，因此李大娘才出去卖报纸。大娘常叹息：养了那么多儿女没有一个争气，没有一个出息，现在倒落个多子反被子孙累，吃不好，睡不香，这命只能苦到那一天了。

　　王大爷自搬到我所住的小区住后，几乎每天早上都到我的书报亭买上几份不同的报纸，然后慢腾腾走到附近的茶店坐下来吃早餐或边喝茶边看报纸，除了有时去医院，白天大多的时间他就呆在茶店里，他腰椎有老病根，所以走起路来也不容易，总是走一段就坐下来歇一会。每一天他都形影相吊，孤然一人，他现在就一个人独住，老伴已走了，一对儿女读研毕业后一个留在了北京，一个去了上海，工作事业在那也就在那安了家。儿女都让王大爷上去跟着生活，但王大爷在北京上海那生疏的地方真的呆不下，热天他还能在那边小住一下，但到了冬天，他的身体实在承受不了那样的冰寒，因此他不愿跟着儿女在异地生活，宁愿一个人在故地海口过日子。儿女本要给他找个陪护跟随着他生活，但是他不愿意身边跟着一个外人，因此他就只有孤寂地过着自己的晚年。甚至连续两年春节，他的儿女都各有各的理由无暇回来团聚过年，他只有孤独而落寞地听着别人家喜庆的鞭炮声，面无表情地看着那远远近近的灿烂的烟花。王大爷经常忧伤地说道：儿女不能培养得太出息，成龙成凤了，远走高飞，最后自己就落得像没有儿女一样了。

　　两个老人各自的忧伤，让人不由涌满对生活现实的无奈。儿女不出息，自己都顾不上自己，哪还谈让自己年迈的父母安顿，颐养天年。而儿女有出息的，又大都奔顾着自己的事业前程，身影都难见上多少，忠孝难兼顾。像以上这两个老人的忧伤，又是天下多少老人共同的忧伤啊！望着这两位老人忧伤的面孔，我不由常在反思，人之所以生育后代，首要的目的就是为了孝老送终。人总难免老去，而自己的暮年会不会也像他俩那样忧伤而度呢？自己现在身为人子，要怎样做才不会让自己年迈的长辈忧伤呢？自己现在也身为人父，要怎样教育自己的孩子从小就学会孝敬呢？

　　我们敬奉的先贤孔子，他学生问他志向是什么，他就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的志向就是希望做到让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。孔子这人生理想看起来虽然没有什么大志大向，但其实，我们每个人活在这世上都离不了跟这三种人的关系，如果我们的存在能够让这三种人心中有这样的寄托，就非常了不起了。

　　孔子将“老者安之”摆在第一位，“百善孝为先”，一切的善行都是从孝开始，这是人人都不可能回避的人生中最深刻的亲情。然而，什么才是真正的孝呢？也许我们往往就认为能让父母衣食无忧，给他们自己能给的物质条件就是尽孝了。其实，能让老人感觉安顿的并不是给他们堆砌太多物质的东西。民间有个说法，孝要“论心不论迹”。父母老了，他们其实也消受不了太多东西，他们需要的只是心的温暖，需要的是儿女的近孝。尽孝这个深刻的心愿，其实做起来只需要一件件朴素的小事，微乎其微的小事就能让老父母亲满怀喜悦和幸福了。只要多问问多陪陪多顺着，他们就会在睡梦中露出甜和的笑容。

　　我们孝敬赡养父母其实要远远比父母呵护抚养我们长大要容易得多，父母掏心割肺都能付出抚养我们成长，但我们就是简简单单用心哄哄父母亲直到他们带着笑容离去却往往做不到。这是个残酷的事实，只有父母对子女下行的爱才近乎本能，最无私，自觉而浓烈。而子女对父母上行的爱却往往显不出本能，它常常借口很多，显得牵强，可有可无，时浓时淡。如今，身为儿女的我们，有几个能做到如孔子所说的“父母在不远游”呢？有多少是做到“常回家看看”的呢？

　　孝敬父母应该是一种福分。因为有他们活着，我们那一路温情成长过来的大家就还在，就能有欢乐的幸福的大团聚。没有了他们，再好的兄弟姐妹关系，也就只剩下那各自的小家了。所以作为子女，我们应该常常换位去想想。岁月有限，趁着他们还健在，我们要从青少年就开始，能为他们分担一些就分担一些，能多做一点就多做一点，这就是孝敬了，这样自己就不会留下那“子欲养而亲不在”的遗憾了。洪志功