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　　白玉蟾不仅善于诗词写作，而且在散文方面也是卓有成就的。考《全宋文》，其中收有白玉蟾的散文作品凡145篇。比对《白真人集》，发现其中尚有《仙槎序》《翠麓夜饮序》《黎怡庵诗集序》等20篇未收入《全宋文》。这些文章体裁多样，既有赋、书、序、题、跋、道场榜，又有碑、铭、论、记、章、传、表、奏、疏、赞、颂、偈以及青词、法语等，说明白玉蟾对于古代各种文体是颇为熟悉的。堪称“道教宗师第一文笔”。

　　由于家学的熏陶，白玉蟾自小就显露了非常的才华。成年之后，他依旧孜孜不倦、博览群书，深厚的文化素养使他可以不拘一格地进行创作。潘牥在《海琼玉蟾先生文集原序》中记载了这样一个细节：在一次朋友宴饮中，白玉蟾“饮半酣，见其掀髯抵掌，伸纸运墨如风，中心疑焉。旁适有纸数百幅，因取穷之，随叩随响，愈探愈深，犹河决昆仑注之海，昼夜汹涌有声。童子隅坐研墨，腕几脱，顷刻数千万言”。另外，姚鹿卿在《庐山集序》里也记载白玉蟾诗文创作的逸闻趣事。他说：白玉蟾“噫笑涕唾，皆为文章，下笔辄数千言，不假思索。如元气浑沦，太虚中随物赋春，无一点剪刻痕，而曲尽其妙，则所养者可知矣。”姚鹿卿这篇序言除了指出白玉蟾的才思敏捷之外，还让我们看到了白玉蟾诗文不加雕琢、合于自然的特色。

　　作为南宗道教领袖，白玉蟾的诗文作品颇具仙道内涵，从中我们既可以看到他不同寻常的云游修道经历，也可以感受到他以道为乐的风骨。试读他的以供奉陈抟的道堂为对象的《希夷堂》，不难感受到他超凡脱俗的飘逸风格：

　　道人久矣泯耳目，萧然自如脱羁束。

　　朝随扶桑日头起，暮趁昆仑云脚伏。

　　青牛过关今几年，此道分明在目前。

　　昨夜琴心三叠后，一堂风冷月娟娟。

　　其实，白玉蟾何止是在诗文方面留下了众多成果，他在琴棋书画方面均有很深的造诣，尤其是他的草书更是为时人所推重。曾经当过福州太守的杨长儒在《华文杨郎中札子》中写道：嘉定壬午（1222年）腊月，玉蟾先生自临川笔架山托程富“惠以书宜寄之诗，又以草圣千文示之”，杨长孺在文中记载了当时看到白玉蟾草书之后的情况，他惊喜下拜，感觉那字有“如从天而下”，故而“不胜叹服，珍而藏之”。此后，杨长孺还写了《奉谢琼山白逸人惠草书千字文》一诗，赞赏白玉蟾的草书：“草圣龙蛇字满千，真仙游戏笔清圆。”作为太守的杨长儒，可谓位高权重，他不仅高度赞赏白玉蟾的书法，而且以收藏白玉蟾的墨宝为幸事，足见白玉蟾的草书在当时身价非同一般。

　　除了书法之外，白玉蟾的绘画笔力也是很深的。彭耜在《海琼玉蟾先生事实》中称白玉蟾“尤妙梅竹”。此外，白玉蟾还喜欢画石头与流水。他的《题三清殿后壁》诗反映了自己的作画情趣：

　　些儿顽石些儿水，画工撑眸几睥睨。

　　忽然心孔开一窍，呼吸掇来归幅纸。

　　这首诗描写了白玉蟾作画的过程：面对顽石和流淌着的水，他先是侧目而视，忽然间内心开窍，他激动得呼吸都急促起来，连忙铺开纸张，挥笔疾写，其状态洒脱，仙风道骨跃然纸上！

　　白玉蟾还喜欢自我画像。彭耜《海琼玉蟾先生事实》谓白玉蟾于闲时“自写其容”，白玉蟾的诗文也表明这一点。其《自赞》之二云：

　　神府雷霆吏，琼山白玉蟾。

　　本来真面目，水墨写湘缣。

　　所谓“缣”是一种丝织品，即双丝的细绢，因其色白，又称作绢素；而浅黄色者则称缣缃。由于其质地柔软又利于保存，古人多用于书写绘画。“水墨写湘缣”一句透露了白玉蟾给自己写真容的情景。他给自己画像并不加以修饰，而是要呈现一幅本来面目，依然体现了“率情任真”的道家审美情趣。

　　白玉蟾到底有多少书法、绘画作品？向来尚无准确的统计数字。从其弟子、友人留下的资料以及诸多方志等文献看，白玉蟾的书法作品主要有《足轩铭》、《仙庐峰六咏卷》、《天朗气清诗》等，其中《足轩铭》为草书作品，现藏于北京故宫博物院。至于绘画作品，清代卞永誉《式古堂书画汇考》卷三十二记载的有：《竹实来禽图》《修篁映水图》《云山草堂图》《墨梅图》《西崦梅石图》以及《紫府真人图》《展上公像》《纯阳子像》《醉道士图》《醉仙图》《欧阳楚翁》等。这些绘画作品，一部分是以山水、梅竹为题材，另一部分则是以神仙人物为题材；但不论是什么题材，在白玉蟾笔下都成为修道心境的映衬和借镜，他随手拈来，不假雕琢，体现的正是道法自然的精神。

　　行踪难测，莫知所终

　　关于白玉蟾的年寿，一直是个谜。向来有“道不言寿”的说法，所以不少道人的在世之年往往是模糊的，白玉蟾也是如此。

　　白玉蟾何时告别俗世？彭耜《海琼玉蟾先生事实》说“绍定己丑冬，或传先生解化于旴江”，接着又引其诗“待我年当三十六，青云白鹤是归期”，而后推断：“以岁计之，似若相符。”查历史年表，可知“绍定己丑”即公元1229年，许多学者据此而定白玉蟾在世36岁，并得出白玉蟾“夭折”的结论，这看起来似乎合于情理，但《海琼玉蟾先生事实》接着又讲：“逾年，人皆见于陇蜀，又未当有死，竟莫知所终。”

　　另考白玉蟾所作词有《水调歌头》自述十首，其第三首云：“好因缘，传口诀，炼金丹。街头巷尾，无言暗地自生欢。虽是蓬头垢面，今已九旬来地，尚且是童颜。未下飞升诏，且受这清闲。”虽然是到了“九旬”的高龄，但依旧还是“童颜”，可见白玉蟾是很懂得养生之道的。“未下飞升诏”表明到了九十岁了，白玉蟾还没有上升于天上的神仙胜境，言外之意是暗示了他依然出没于人间，只是超越世俗，而过着隐修生活。

　　白玉蟾最后到哪里去了呢？彭耜以“莫知所终”四字标示。作为白玉蟾的嫡传弟子，彭耜尚且不知道白玉蟾的最后归宿，此后的种种推断也就显得苍白无力了。因此，我们也只能延续彭耜的说法：“莫知所终”！