■ 本报记者 陈耿

　　大山村的碑碣，除了石头是新的，凿刻是新的，其上的文字却是“旧”的，不但字体有出处，内容也有出处，而且有一部分与海南岛的历史息息相关，体现了海南文化与中原文化的源流与关联。

　　南服荒徼地

　　入村可见“禹贡”刻石，此二字为1934年历史地理学家顾颉刚先生创办的《禹贡》杂志刊名题字，端庄典雅，十分耐看。二字下方有九州的名称，其中“扬州”二字刻得较大，说明远古海南岛与《尚书》所记载的神话传说的联系。刻石背面还刻有“甸服”“侯服”“绥服”“要服”“荒服”，其中字刻得比较大的“荒服”是指离京师二千到二千五百里的边远地域，海南岛彼时便属于“荒服”之地，但又没有具体的名字记载。唐代杜佑在《通典》中论及岭南时说：“五岭之南，涨海之北，三代以前，是为荒服。”这是把海南岛纳入了“荒服”的范围。

　　南宋王象之在《舆地纪胜》中称海南“非《禹贡》所及，《春秋》所治”，明代海南乡贤、大学士丘濬在《南溟奇甸赋》中也称家乡：“载考诸古，兹地《禹贡》之所不载，《职方》之所不书。”尽管如此，海南的先贤们编纂正德《琼台志》和万历《琼州府志》，都先后称海南自唐（尧）虞（舜）以来，属于“南服荒徼”和“扬越荒徼”，显然源自且认可《尚书·禹贡》的记载。大山村的石刻内容也包含了“南服荒徼”和“扬越荒徼”。

　　白袍破天荒

　　公元前110年，汉武帝平定南越后，在海南岛上设立珠崖、儋耳二郡，下辖十六县。海南自此正式进入中央王朝的视野，汉文化开始融入海南。那是海南历史的分水岭，是从混沌走向清晰，难怪大山村碑碣从包山楚简中集字的“儋耳”和从马王堆帛书里集字的“珠崖”石刻，要比前面的“南服荒徼”和“扬越荒徼”石刻要高大、显眼得多。那段历史记载最早见于《汉书》，因此“汉书”二字与“珠崖”“儋耳”在同一块巨石上。

　　然而，由于汉朝统治者横征暴敛，激起民愤，因此64年后便放弃对海南岛的统治。约600年后，冼夫人才重新在岛上设置行政治理机构。

　　大山村碑碣集字《张猛龙碑》的“海南”石刻，字体拙朴而大气，自上而下镌于一柱形巨石之上，赫然入目。“海南”二字始见于《隋书·谯国夫人传》，但它所指的是地理、方位，还不是严格意义上的行政区划名称。谯国夫人就是冼夫人，南梁时期，她采取怀柔政策，止息南越族群之间的频繁冲突，使得“海南儋耳归附者千余峒”，为后来复置珠崖郡、新设崖州扫除了障碍。

　　隋唐时期，海南岛的文教还处于拓荒阶段，众多被贬官员的到来，无疑为海南各层面的开化演进起到推波助澜的作用。“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”在大山村，唐朝宰相李德裕《登崖州城作》中的两句，也被镌刻在一尊形态似人的大石上。

　　海南的文化教育在宋代得到发展，但在很多职官和流人眼中，仍是蛮荒之地，苏轼在1100年渡海北归时，留下“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的诗句，而他与弟弟苏辙给海南首位举人姜唐佐的赠诗中，也有美好寓意的“白袍端合破天荒”之句。大山村苏东坡体“破天荒”碑碣，镌刻了海南文运开启的感人一幕。

　　宋时海南有很多物产蜚声海内外。被贬崖州的北宋宰相丁谓，曾撰《天香传》；苏轼谪琼期间，曾作《沉香山子赋》……今天，大山村的碑碣将蔡襄体的“天香传”三字和黄庭坚体的“沉香山子赋”刻于石上，使海南沉香“冠绝天下”成为新的碑碣景观；这当中当然也少不了李光、赵鼎、杨万里等与海南有关的南宋贬官和文人，以及从海南走出去的文化大家白玉蟾的诗句刻石。

　　及至元代，一度游历定安的元文宗图帖睦尔的“溟南地僻无佳果，问著青梅价也高”、曾任吉阳（今三亚）知军的王仕熙《白石岭》中的“拨开云雾寻仙迹，收尽江山入画眉”等诗句，也分别以宋徽宗的“瘦金体”和赵孟頫的 “赵体”进行艺术演绎，令人赞叹。

　　南溟有奇甸

　　如果说姜唐佐中举是海南科举史上“破天荒”的大事，那么，明代中叶丘濬以布衣出身而进入内阁，成为首辅大臣（相当于宰相），则又是一次“破天荒”。这自然有丘濬个人的努力，也仰赖于明朝自开国之初就重视对海南的开发，尤其是文化教育事业的全面开挂。朱元璋在《劳海南卫指挥敕》中，早就将海南岛誉为“南溟奇甸”，一百多年后，丘濬的一篇《南溟奇甸赋》，更将海南的知名度推向一个新的历史高度。

　　因此，大山村的碑碣不但有“南溟奇甸”（用的是近代书法家赵藩题写五公祠同名牌匾的字体），还有丘濬少年时所作的《五指参天》诗，一句“撑起炎荒半壁天”，从曾经的蛮荒之地，发出这样的豪情，是何等的气概？！

　　明代海南的科举成就达到一个巅峰，人才辈出，进士、举人不胜枚举，被誉为“海滨邹鲁”。钟芳、王弘诲等都是名留青史的乡贤，也留下了传世佳作，他们的代表诗句，如王弘诲的“从此遐荒开泰运，满江风雨化鱼龙”，也为大山村碑碣群所集纳。

　　大山村的碑碣文化不是完成时，而是进行时。最近，村道边又添置了“手辟南荒”碑刻，为晚清名将冯子材在五指山留下的摩崖石刻字迹，巨石被凿下的部分，则刻上丘濬的《大学衍义补》，与已有的《大学》和《大学衍义》的石刻并列，阐释丘濬“补”治国、平天下的源流状态。

　　目前，大山村还在制作“开陈经书”“海外衣冠胜事”“奏考回琼”“何地无才”等碑碣，逐步捋清海南文化教育自唐至清的演进脉络，用碑碣讲好海南历史文化故事。