■ 李星青

　　阅读一座城的最好方式是什么呢？

　　翻开她的封面，以耳贴近州府的墙砖，你可以听到它宏大又细致的历史；以指尖触摸黎锦上的刺绣，你可以感受它柔软又坚韧的文化；拨开层层的荫翳，与雨林互相凝视，感受幸福就是深呼吸；张开臂膀拥抱千年古树，你可以体会它也在拥抱你，这拥抱，饱经风霜又充满生机。走进一座城，翻阅一座城，风吹哪页读哪页，而我更愿意翻开她最厚重的一页——海南省民族博物馆。

　　沿着三月三大道一直走，过车站往右拐，踩油门上坡，终于来到大门口。在雅蓄岭山坡上，两排的槟榔树瘦且直，它们看老了民族博物馆，也看老了山城。站在这里俯瞰整个山城，白色云朵之下，绿色雨林之中，这块散落在肥沃河谷中的盆地，绿呀！到处都是生机勃勃的绿跑出来，空气中永远充盈着那么一种清新的甘甜。这座名为五指山市的小城，还有多少人记得她的乳名——通什，黎语意译为山谷中连片的田地。现在，五指山市驻地里还有一个名叫“通什”的小镇。

　　长长的乳白色花岗石阶梯，一个以干栏式回廊为纽带，具有鲜明中国特色的四合院式建筑群次第展开。雕梁画栋，飞檐翘角，上面以金色琉璃瓦覆顶。阳光下，色彩明快庄重，形式古朴壮观。

　　每次一回来，都愿意来这里走走，每次来这里都会想起一个人，一位老人。这位老人和这座博物馆，给我们留下这么多财富。用财富来形容未免太过于世俗，可这么一个大馆所藏的不就是一代代人的财富吗？

　　1986年的国庆节，海南省民族博物馆开馆，仿佛山中仙子掀起了神秘面纱，艳惊四座。在好多年里，它是海南的唯一，也是海南的骄傲，它还是海南的名片。这里沉睡着族人先民新石器时代的各类石器工具；早期贝币和陶器，同内陆文化特征有密切关系的青铜器、彩陶器、瓷器、五铢钱石币等；汉代辖属海南岛的“朱庐执刲”玺印；回族早期迁居本岛的穆斯林珊瑚石古墓碑；还有各朝代的海南历史文物及历史人物如伏波、马援、李德裕、鉴真、苏东坡、黄道婆、海瑞、冯子材、冯白驹等在海南活动的实物和资料等等。它也见证着岛上民族的历史。

　　通什曾经是海岛南部的中心。后来，州府撤了，机关单位搬了，很多人都走了，只有博物馆留了下来。留下一座民族博物馆，很多东西也就留下了。

　　视线从历史拉回。进入第一展厅，映入眼帘的，是一个五彩的繁体“瓊”字。篆文字形多样，王为玉，人为采玉者，穴为岩洞，冏为迥远，崔为高山，攴为采矿器具，矛为采矿器具，足为远行。在汉朝因为海南“崖岸之边出珍珠”所以有了“珠崖”这个美丽的别称。到唐朝又因境内有山，“土石俱白，如玉而润”，故得名“琼山”，后以琼得名。琼州海峡的层层波涛阻挡了逐鹿中原的脚步，孤岛之中又被雨林包围，以岛为生、与岛共老的民族，拿着石器，钻木取火，过着与世隔绝的生活，却渐渐燃起文明的火炬。“瓊”下面是海岛各个市县高低起伏的山脉，山城位于岛屿的最高处，好一个韬光养玉在深山。

　　依次看到族人较早时期的生活用品，如石铲、木罐、葫芦器等以及族人船形屋等。一大片山栏布景下来，仿佛看到风吹稻浪，每一个文物站出来都可以讲一个长长的故事。

　　我在一间高架船形屋前停下脚步。清代张庆长撰写的《黎歧纪闻》 一书描述得更准确——“屋宇形似覆舟，编茅为之或被以葵叶、或藤叶，随所便也。”以草为盖，以泥和土为屋，船型屋家族经历了高架船型屋、矮架船型屋、落地船型屋、半船型屋、金字屋等演变过程。到我们家盖茅草屋的时候，已经没有了船的形状。在这里我与它们沧海相见。

　　船型屋门口的阿婆穿着杞方言服装，双腿伸直，低头织锦。腰织机还挂在木架上，随时拉着架势，蒸锅米的时间就能坐下来再织一小截布，或者农闲时就拿到村口榕树下，地上铺一片露兜席，族人织锦习惯用最古老的腰机织法。腰机由几根木棒、木刀、竹签组成。人坐下后，双脚蹬住撑经木的两端，绷紧经线，然后一遍遍地提综、穿梭、打纬。人们日常的衣服床单围巾背包，哪一样都离不开布，每一匹布都是女人一毫米一毫米经经纬纬地织出来。底色多为蓝黑色，在黑底织上各种各样的花纹图案。线来自房前屋后的棉树，染色也是房前屋后的植物染料，每一件都是自然的本色。山水雨林浸润的女人，看到的都是大自然最本真最纯粹的颜色，对美的感知，是天生就存在于骨子里的。那布是艺术美的范畴，那绣花是山川树木，更是寻常日子的一部分。

　　门口挂着竹编的斗笠和捕鱼工具，藤编的材料同样来自这片雨林，去毛、削细，一点点编织，最后用火烤涂上植物油，一个个精巧的藤竹编生活用品做好了。一艘木质的小舟，还原一个勤快的人家的日常。天蒙蒙亮他们就扛着网就走出村子，昌化江畔弥漫着一层薄薄的雾气，渔网抛下一个完美的抛物线，水面扩散一层层涟漪。门口还立着一根竹棍子，上面的竹子拨开像一朵花，插上苦楝叶子，如果杀鸡的话用鸡毛代替，这是一家人的平安符。在平安符的保佑下走进屋子，右边放着舂臼和木杵，世世代代吃的米从这里脱壳而出，舂着舂着就唱起歌，发出咚咚咚的声音。上面挂着竹子做的腰篓，这是我再熟悉不过的腰篓了，上山采药，下水摸鱼，捡螺随身带着我的小腰篓，每天带着腰篓出去田里转一圈，回来带着满满一筐田螺、雷公笋，都是土地的赠予。

　　水缸旁边放着三脚灶和小木凳，我就在这个灶下点火烧柴等阿爸阿妈回家。在炊烟中醒来，在炊烟中落下黄昏的帷幕，家人备好了饭菜，等我们归来，又把一天完整地过完。

　　大型的衣篓，是家里的镇宅之宝。竹藤编织而成的衣篓可以放下好几套衣服，年轻时做的黎锦嫁妆也安安稳稳放里面，出嫁那天从娘家带来的嫁妆，也是从娘家带来的祝福。在女子去世时，所有衣篓都作为陪葬品一起下葬。后面还留一个小门，门口挂着牛铃，摇一摇铃铛撞击木头发出咚咚的声音，马上就找到那头不回家的调皮牛。

　　我想起在村庄田野行走时，遇见鸭子嘎嘎在屋旁撒欢，猪在圈里，鸡在树上，芭蕉、水稻、谷子、玉米、蔬菜在地里，地在山上，山在寨子外，这个小小的空间承载了太多族群的记忆。今年4月，海南热带雨林和黎族传统聚落被正式列入世界遗产预备清单，申报类型为世界自然与文化双遗产。传统聚落能否借风起航，得到一个妥善的保护，承载了太多人的期待。

　　在众多文物中，我的目光偏偏落在黎锦上。“光辉艳若云”的黎锦，对于女性来说就是赤裸裸的诱惑，谁能拒绝美呢！

　　一套民国时期的族人哈方言罗活人妇女多层衣装抓住我的眼睛，乍看没有什么特别之处，细数上衣有四层，除外层有长袖外，内三层无袖，形为内卦。黑色为主基调，对襟、无领，质地为棉或者丝，我知道这棉是村前海岛棉一点点绕线织成的，也是用染料一点点着色的；上衣下摆处、对襟处、衣背处等绣有棕色人纹、星点纹、几何纹等图案；下面搭配的筒裙则织有白色与红色的人纹、星点纹。这些都是罗活衣标志性的图案。我在乐东西黎展示馆见过她的姐妹款，这位姐姐款明显质地更古朴，时间更久远。穿上这套衣服，无需开口介绍，一眼就知道你来自哪个方言，哪个部落。

　　进入三楼，三楼正在举办“水墨丹青——海南民族艺术展”，入口墙壁外侧挂的是《琼州黎人风俗图》，有纳聘迎娶、聚会饮食、渔猎等。偏远的“瓊”，更偏远的山地民族，史料记载不过是只言片语，这些实物告诉我们这条河的源头、出处和去往大海的方向。

　　我在这座城里度过了六年的少年时光，应该承认，她用厚重的历史浸润着我，用多彩的民族风情感染着我。它在我心里种下了一粒种子。

　　民族博物馆中间的院子种满了热带植物，疯长的植物永远保持旺盛的生命力，就像这个生生不息的城市和生生不息的民族。