■ 刘韬颖

　　编者按

　　在海口老城区关厂坊的一座老庙里，有两块石刻，不仅是民间信俗文化的遗存，还是研究海口商贸历史、探寻海南海洋文化弥足珍贵的实物史料。

　　在海口市老城区义兴街的武圣庙中，静静矗立着两块历经百年风雨的古石碑，一块刻于清乾隆癸丑年（1793年），名为《重建庙志》，另一块立于清光绪八年（1882年），题为《万古流芳》。两碑相隔近90年，记述了近代海口港埠的沧桑变迁。

　　《重建庙志》碑

　　九街六庙见繁华

　　历史上，海口所城西门外的关厂坊，坐落于海门西港水陆要津，即今新港码头至钟楼一带。自明代隆庆开关之后，南北舟船往来不绝，四方商贾辐辏云集，港埠日趋兴盛。

　　旧时的关厂坊，是九街六庙的统称。九街涵盖义兴街、永兴街、振兴街、同兴街、福兴街、富兴街、彰兴街、竹林里、龙江里；六庙包括武圣庙、西天庙、北帝庙、粤稽庙（当地又称橄榄巴庙）、水府庙、五谷庙。九条街巷纵横交错，六座庙宇错落排布，构筑起海门西港市井繁华、商贸繁盛的百年港埠格局。

　　1793年的《重建庙志（重建关厂坊）》碑如此描绘：“远依叠嶂，近挹海潮，山川滢绕。”得天独厚的山海格局，造就了关厂坊天然商贸口岸的区位优势。碑文盛赞此地“秀若长虹”“山川荟萃”，称此地是烟火稠密、商旅汇聚的“人民凑集之区”。

　　碑文寥寥数笔，百年前的画面便跃然眼前：海面之上，千帆竞渡、舳舻相继；港埠之内，百业兴旺、市井喧嚣。依托海门西港的航运优势，关厂坊逐渐成为琼州海关征税稽查、航务管控、对外贸易的重要门户，也孕育出傍海而居、依海而兴、拓海而荣的海洋文化底色，并伴随着岁月时序演进，生生不息。

　　世居关厂坊的百姓靠海吃海，日日夜夜都在与变化莫测的风浪博弈。茫茫江海、谋生不易，庙宇神明，便成了八方商旅、四海渔民、港城民众最踏实的精神寄托。

　　关厂坊世代奉祀两位神明，一位是家喻户晓的关圣帝君关羽，民间尊其为武财神，另一位是琼州女神火雷娘娘，主司护佑百姓家宅康宁，也被海商、渔民奉为出行庇佑之神。

　　据碑文记载，武圣庙曾于乾隆壬寅（1782年）、丙午（1786年）、癸丑（1793年）三次大规模修缮。短短十余年三次重修，均由关厂坊民众、商户、出海渔户和往来海商等捐资促成。

　　《万古流芳》碑

　　靖海安澜通四海

　　如果说《重建庙志（重建关厂坊）》碑描绘的是海港市井繁华与人间烟火，那么清光绪八年（1882年）的《万古流芳》碑，则详尽记载了琼州税关官吏护海兴商、安民守疆的往事。

　　琼州先民曾在海上丝绸之路上谱写了绚丽多彩的篇章。然而，无论是躬耕田间的百姓，还是扬帆远航的商旅，都面临着水患风灾的骤然来袭。《万古流芳》碑起篇即言：“琼郡濒海而居，水患风灾，时虞陡发。力田者罹淹没之惨，航海者遭倾覆之危，而司榷者有阻役之虑。”

　　一旦飓风骤起，狂涛肆虐，耕田民众、出海商旅皆遭天灾侵扰，就连负责榷税的关卡公务，也每每因海况险恶被迫停滞。

　　碑文所言“司榷者”，即琼海关与琼州常关。二者源头可追溯至粤海关下辖的海口总口。清康熙二十四年（1685年），朝廷以“海氛廓清”昭告天下，下诏开海贸易，设立粤、闽、浙、江四大海关，全国海上贸易步入制度化轨道。四大海关之中，粤海关统摄华南通商，下设七处总口，海口总口即为其一。朝廷派遣监督驻节海口，统管琼州海上通商、货物查验、关税与船税稽征诸事。

　　世事推移，晚清变局改变了琼州旧有的通商秩序。1858年《天津条约》签订，海口被迫开埠，洋货涌入、外商纷至沓来，传统贸易体制已难以应对新的通商格局。为应对对外开放的时代变局，清廷于光绪二年（1876年）改组海口总口，正式设立琼州海关（简称“琼海关”，俗称“洋关”或“新关”），这也是海南近代意义上的海关。

　　新设立的琼海关推行近代洋关管理制度，核心高阶职务多由外籍人员执掌，主要职能包括征收关税，货运、运输工具与行邮监管，港务管理以及查缉走私等。原先清政府设立的本土税关予以保留，统称“常关”，也称“旧关”，沿袭传统榷关制度，专司国内船舶征税事务。由此形成了“常关主内，洋关对外”，一土一洋两套税关并存并行的格局。

　　琼海关（洋关）旧址尚存，位于今海口市得胜沙路8号。对照碑刻记载与地理线索推测，琼州常关的办公处所，极有可能坐落于海门西港一带的关厂坊。相较于处理对外通商的洋关，常关更多面向民间舟楫商贩，贴近港埠市井民生。

　　碑文还提到，有感于海途凶险，风涛无常，琼海关、琼州常关官吏们感念大禹疏导江河、济世安民的千古功业，便在关厂坊税厂正堂，恭塑大禹王神座，立庙供奉，并定名水府庙，冀望仰仗先贤神威，祈佑海不扬波、河清海晏、商贸兴隆。

　　自此往后，水府庙不再只是普通的民间祠庙，一跃成为晚清琼州官民共祈海疆安稳的精神地标。一方面，百姓安居乐业，“日歌熙穰，海庆安澜”；海关榷务也随之蒸蒸日上，税收充盈，“榷关亦得赓丰裕之颂”。

　　清光绪五年（1879年），琼州新关委员、琼州旧关委员和琼州常关官吏，联合乡绅胡辉臣、李有庆等人，邀约琼州各口岸僚属、南北商贾、本地商号，共同捐资重修水府庙。工程告竣之后，众人于光绪八年（1882年）立《万古流芳》碑记录修缮始末。

　　信仰可以安放愿景，却无法消弭海上风险。海上航行的安危，终究离不开现实层面的防护与管控。相较于固守传统榷务的常关，琼海关的工作职能与业务范围，在时代浪潮之下不断拓展，逐步走向科学务实的海洋水文气象监测。据陈铭枢总纂的《海南岛志》记载，民国时期，琼海关已系统性开展海洋气象观测，持续观测、记录海口港潮汐与降雨量，开展气象测报、风暴预警、海上信号布设等工作，标志着琼州海疆治理迈入了近代航海保障的新阶段。

　　繁盛港埠商贸

　　碑文见证老字号

　　两块古碑上长长的捐资名录，同样具有极高的史料价值。

　　譬如，琼禄行、同禄行、益丰行、兴盛铺、安盛铺、益昌铺、和顺铺、裕丰号、秦翰斋、巨丰号、福来号等数十家商行、铺面、字号历历在目，业态丰富多元，清晰复原出清代海门西港商贸繁盛的历史图景。

　　广顺行、益泰铺在乾隆年间已参与捐资修筑关厂坊武圣庙，时至光绪年间，重修水府庙时，两家商号再度慷慨捐资。此时，两家商号分别改为顺号、益泰号。由此可见，两家商号扎根港埠逾百年，是名副其实的老字号，经营规模日益扩大，生意日盛。

　　《万古流芳》碑的捐资名录之中，还单列一栏，专门收录“老将”的捐输信息。结合碑中上下文考证推断，所记应为驻守陵水口、沙荖口、崖州口、清澜口、乐会口、铺前口、北黎口、儋州口等琼州沿海口岸的水师弁员。

　　各口岸水师弁员集体参与捐资，有着现实的历史背景。晚清时期，吏治败坏，海防废弛，东南沿海海盗活动愈发猖獗。琼州各口岸派驻水师，承担巡哨洋面、防御海寇、护航商船的职责。海上治安直接关系商船往来与海关榷税，水师的海防职责，与税关官吏护佑商贸、祈盼海不扬波的诉求彼此相通。水师弁员捐资重修水府庙，寄寓着水师将士们盼望海疆安澜、舟楫无虞的真切愿望。

　　捐资名单中除琼州各口岸官吏外，还可见北海厘厂等岛外口岸关务官员的名字，足见当时琼州口岸与国内沿海各地关务往来密切。