■ 海南日报全媒体记者 王迎春 陈苡琪

　　海洋舆图的“计里画方”、更路簿上的航线针路、罗盘刻度中的方位编码……循着展览路线，一幅关于水上族群如何以海为家、随舟楫流转的海洋认知图景，便在眼前编织出来。

　　8月11日至9月11日，“海舆图志——海南疍家博物馆文献藏品展”展出，观者络绎不绝。展览以馆藏文物与海洋文献为核心载体，将“海”（海洋空间）、“舆图”（古代海图与记录）、“志”（历史书写与记忆）三重维度相融合，策展团队采用文献学、人类学与海洋史交叉的方法，把知识生产与传播过程本身作为展示对象。

　　展览并不是陈列静态的物，而是还原动态的知——它试图回答一个问题：一个“以海为家”的族群，究竟如何认知他们脚下的那片浩瀚的海洋，不是征服与被征服，而是感知、顺应与共生。

　　以身为舟

　　世代相传的海上密码

　　透明展柜里，一件锈迹斑斑的水砣静卧其中。“这是铅做的，底下有小凹槽，抹上黄油。沉到海底再拉上来，就能粘上泥沙或碎贝壳，以此判断底质。”策展人、海南疍家博物馆展览部主任刘青林向观众比画道，“拴着水砣的绳上有刻度标记，拉上来便知水深。以前疍家人在天气不好时，就靠这种方法估测船位。”这正是疍家人在海洋环境中长期积累的经验。

　　除了水砣、指南针等工具，还有“潮汐图”“盐场图”“海塘图”“海港图”以及《广舆图》等古海图。展览第一单元“顺风相送”取名自明代航海手抄本，主要呈现疍民如何进入海洋，以舆图、更路簿、海文知识构成对海洋的系统性认知。

　　“这些手抄文献与口传知识，将星象、潮汐、风向、暗礁等信息转化为可代际传承的‘海上密码’。”刘青林说，它们不仅是导航工具，更是一种世界观：海洋不是混沌蛮荒，而是可以被阅读、被理解的生存场域。这一单元也奠定了整个展览的认识论基础：一切后续的实践与创造，都源于对海洋规律的最初觉察。

　　以往疍家人航行时，常将指南针方位、更路簿记载与观星望潮经验互相参照，三者吻合才敢放心前行。

　　策展团队面临的难题在于，古代海图与实物展品之间难以自然呼应。“我们最终以舆图为‘背景线索’，以器物为‘案例’。”刘青林介绍，比如在潮汐图旁搭配水砣，让观众先通过舆图理解古人如何认知潮汐，再通过水砣理解如何在航行中实际运用这一规律。

　　“实物+图像+文本”，在这里构成三位一体的完整叙事，让抽象的“海洋认知体系”变得可观、可感、可理解。展览中的文本分两类：一类是公开文献中梳理的知识背景，另一类是围绕展品的阐释性文字，引导观众理解器物用途及其背后的认知逻辑。

　　“一个航海罗盘、一只叮当碗、一枚水砣，本身并不稀奇。”刘青林说，“值得关注的是，它们都是海上生存的具体实践。关于海洋的知识不是疍民从书本中学来的，而是依靠身体记忆、代际口传和长期试错积累的地方性知识。”

　　耕海牧渔

　　与海共生的生存智慧

　　如果说第一单元回答“疍家人如何知道他们所知道的”，第二单元“耕海牧渔”则呈现“与海共生”的完整技术链——渔业生产、造船技术、罗盘运用、气象水文判断，环环相扣。

　　实物串联起链条，但策展团队特别强调“耕”字。“疍民视海为田，以劳作而非掠夺的方式获取资源。”刘青林说。他们不是海洋的征服者，而是耕耘者，与海共生而非对抗。

　　展柜里，一件特别的装置吸引了观众的目光。螺壳、瓷碗和A字形浮木绑在一起，唤作叮当碗，系在渔网上浮于海面。水流冲击，螺壳与瓷碗碰撞发出叮当声，提醒附近渔民此处已下网，避免重复下网造成缠绕。没有复杂机械，就地取材，一声脆响解决了海上协作问题，这正是地方性知识的精妙之处。

　　走进第三单元“器以载道”，这里进一步展示疍家人在长期实践中积淀的文化创造力。木质器具、瓷器、编织、银器等，既是生产生活工具，也是审美、信仰与社会组织的物质载体。

　　“传统民俗类文物展通过分类陈列，告诉观众器物原有的历史价值和审美价值，却很难让人理解它们在真实海洋生活中扮演的角色。”刘青林说。

　　从水砣测深到叮当碗传讯，从古海图到VR体验——展览一层层剥开疍民与海洋共生共存的认知图景。水砣上发黑的铅、叮当碗那声清脆的碰撞，它们都提醒着每一位到访者：在精密科学仪器尚未统摄所有感知的时代，曾有一群人用自己的身体丈量这片海，藉由身体去感知环境，与海共生了千百年。