文\海南日报记者  陈岚桦 　　《中国人的精神》译林出版社 2012年8月再版，辜鸿铭作为中国文化巨擘再度引起阅读热度。 　　其实，早在近一个世纪以前，辜鸿铭就敏锐地发现中华文明、中国文化的独特价值。他在1915年以英文出版的《中国人的精神》中，系统地阐述了这一观点。此后几十年，各种版本的《中国人的精神》中文版不断出版，蔚为壮观。辜氏以旁征博引、汪洋恣肆的笔法，论述中国文化的精神要义，对比东方人和西方人的品质差异，在彰显中国传统的独特价值的同时，也揭露了西方文明的深层弊病。辜鸿铭主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。这对于当时刚刚经历了甲午战争的惨败和庚子国难后文化自信心陷入谷底的中国人来说，有着巨大的振奋作用。该书出版后，在西方社会也引起巨大反响，并在一战后的西方世界也掀起对西方文明的反思和检讨。 　　在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭以敏锐的眼光发现中国文明的精义。他认为，中国文明的三个特征就是：精深、博大和淳朴。辜鸿铭对中国文明充满信心。他说：“通过对东西文明的比较研究，我很自然的得出了一个重大的结论，那就是，这养育滋润我们的东方文明，即便不优越于西方文明，至少也不比他们低劣……实际上，中日两国的青年都是通过望远镜观察西方文明的，因而使得欧洲的一切都变的比实体伟大、卓越。而他们在观察自身时，却将望远镜倒过来，这当然就把一切都看小了。”这种精妙的比喻是公允而准确的。同时也有极大的启发意义的，这在当时一切向西方看齐的环境下，显得难能可贵。 　　辜鸿铭在书中还不乏对西方文化的批判。他认为，西方文明是一种机械文明。他说：“常有人说，欧洲文明是物质文明，其实欧洲文明是比物质文明还要次一等的机械文明。虽然，罗马时代的文明是物质文明，但现在的欧洲文明则是纯粹的机械文明，而没有精神的东西。”他认为西方科技的发展束缚了人自身才能的展现，人与人的关系也很冷漠，缺乏人与人之间平等的温情的交流。这些都是西方人自己都坦承的。同时，辜鸿铭认为估价一个文明，不在于有巨大的城市、平坦的马路、精致的仪器，甚至也不在于学院的建立和科学的发明，而要看这种文明产生什么样的男人和女人以及他们的语言，这些反映了一个文明的本质、个性和灵魂。因此，辜鸿铭评价一个文明更注重精神性的东西，而不是物质性的东西。 　　辜鸿铭学贯中西，通晓9种语言，拥有13个博士学位。这些资历使他能深邃了解欧美文化的本来面目并能站在一个更高的视角看中国文化。他言辞犀利，辩才无碍，向日本首相伊藤博文讲儒学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信交流，讨论世界文化和时事政治，印度圣雄甘地称他为“最尊贵的中国人”。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。凭着他对欧美文化有过数十年的精湛研究，在欧美学界享有盛名。当中西方文明发生冲突，几乎所有的中国先进分子都主张全盘否定中国的传统文化，毫无保留地吸收西方文明的时候，这位学贯中西的文化怪杰却站出来捍卫中华传统文化，以一己之力对抗着整个西方殖民主义的话语系统，写出了独属于中国的价值理念。 　　辜鸿铭《中国人的精神》一书出版后获得了巨大的反响，以至于他在北京东交民巷使馆区内讲演此书时，要收门票。而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。辜鸿铭在外国人中的知名度由此可见一斑。 　　在当今国学重新成为热潮的时候，我们重读辜鸿铭，更应去看一个精通西学的人如何去接受国学，对于唤起我们的文化自信心和民族自豪感，也有着积极的启示。