无论剧本台词多么豆瓣和心灵鸡汤，武才人依旧文艺不起来。作为一个重要的唐朝人，流传下来的署名为武则天的诗作并不多，被《全唐诗》收录的不到五十首。其中，最为人称道，最具有可读性的莫过《如意娘》。
这一两个月以来，《武媚娘传奇》霸占了荧屏，除了重新提示我们缅怀被删减掉的以丰腴肥润为美的唐朝时尚，还不断引导我们追忆中国历史上一段最为璀璨耀目的年华。
唐朝之所以伟大，不仅仅是因为给历史贡献过诸如李世民、武则天、李隆基这样伟大的君主，不仅仅是因为由贞观朝开始到开元朝结束的千古治世至今令人着迷，更是因为其所达成的伟大的气度一直未被后来人超越。这个兴隆繁旺、雍容广阔的气度，是它在政治、经济、军事、外交、制度、宗教、思想、文化、艺术等等诸多领域所形成的巅峰状态，也是诸多巅峰重叠而成的一种文学想象，是后人想象古代文明时构建出来的穷尽可能的高度，这个高度，可以形容为“盛唐兴象”。
佛之宏广，道之高崇，景教西来，四方咸臣，有唐一代胸怀面向整个亚欧，乃至全世界敞开。
口水小情歌《如意娘》
若问唐朝的标志是什么？人们十有八九会说是唐诗。
唐诗不仅是唐代文学甚至中国文学天然的代表，更是每一个中国人自幼习得文化的起点，谁的识字教材不是从“床前明月光”和“白日依山尽”开始的？又有谁不知道李白、杜甫、白居易？这是唐代的个性和脾气。但是，《武媚娘传奇》洋洋洒洒九十多集，好像并没有怎么话表唐代的这一个性和脾气。
不是不谈，实在是没什么可谈的。
无论剧本台词多么豆瓣和心灵鸡汤，武才人依旧文艺不起来。作为一个重要的唐朝人，流传下来的署名为武则天的诗作并不多，被《全唐诗》收录的不到五十首。其中，最为人称道，最具有可读性的莫过《如意娘》。
诗曰：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”
话说，唐太宗驾崩后，武则天剃度出家当了尼姑。但是，身在佛前，心犹大内，感业寺圈得住武则天的人，却拴不住她的心。据说太宗周年时，新皇高宗李治来到感业寺，情人见面，武则天适时端出这首《如意娘》，一下戳中了李治泪点，这个那些年追过的女孩，这段终将逝去的青春。
他们的爱情，从太宗病笃的时候就如火如荼了。武则天虽然是太宗的女人，但是从现有的史料来看，他们之间远没有《武媚娘传奇》这么柔情蜜意和曲折缠绵。太宗有没有临幸过她，都是不好说的事情，只是太宗死后，没有为太宗生育过的嫔妃都到了感业寺出家而已。
太宗临终，嗣子争嫡，李承乾和李泰两大强宗相互倾轧的结果就是晋王李治意外胜出。太宗病笃，李治寸步不离，几乎全天陪护，太宗让他回家休息，他不肯走，太宗心疼儿子，就在寝殿院子里给李治腾出了一间房，安顿他住在这里，算是值班休息室。也不知李治是要尽人子的纯孝之心，还是担心皇帝大行之后形势有变，时刻留守，可以时刻接班，这不重要，重要的是，就是这时候，李治见到了武则天，史载“悦之”。
这也无所谓，李唐本就有北族血统，于男女大防并没有那么计较。
《如意娘》写得够口水，“看朱成碧”，相思到了红绿色盲的程度，开宗就讲自己被爱情折磨瞎了。“为忆君”，这闹心都是想你想的。第三句说，自己天天哭得死去活来。不信？“开箱验取石榴裙”，你看看我衣柜里的裙子，还湿着呢。这诗好懂得很。
很难说李治和武则天究竟有多深的感情，但是从这首颇为口水的《如意娘》的效果来看，文学的威力还是相当可怕的。武则天套牢了李治。李治回去后就一直琢磨着找个什么借口能把武则天弄回来。但凡女人扎堆的地方，就永远没有清净。其时，李治家的王皇后和萧淑妃宫斗得正紧，据说王皇后积极地为此事出谋划策，希望把武则天调回来，分掉萧淑妃的宠信。她哪知道，“自掘坟墓”说的就是她自己，十个萧淑妃的手腕加起来，都抵不上半个武则天。
这就是《如意娘》的背景，偶像剧一般的传奇和浪漫，要是李治和武则天不能在一起，人们就不相信爱情了。
《如意娘》是武则天写的吗？
其实，《如意娘》的作者究竟是不是武则天，真的很难说清楚。
题下原注：“《乐苑》曰：《如意娘》，商调曲，唐则天皇后所作也。”《乐苑》是本佚书，现在看不到了。唐人崔令钦的《教坊记》收录了这首《如意娘》，并说引自《乐府杂录》的观点，此篇作者是武则天。但，现存唐人段安节的《乐府杂录》中并没有这首诗。而且，段安节生活的年代似乎晚于崔令钦。所以，这里面说不清的情况太多，也太复杂。至于《全唐诗》，那是清代人编的，更不足为信了。
严格意义上说，《如意娘》不是诗，而是歌词，是配合商调曲唱的。商调曲是唐前就有的曲子，《如意娘》被后人托古而作的可能性非常高。尤其是诗歌的语言，这首诗放在其他署名武则天的作品当中，其语体色彩仍然十分唐突，很难将它们统一在一个人的语体风格之中。整个作品的语言，不太像那个时期的。唐诗之所以进入盛唐后才开始繁盛，跟语体的成熟有非常大的关系。
而且，李治感业寺邂逅武则天，武则天度曲赋诗的桥段也不见于正史。不觉得这个故事浪漫得有些像编的吗？和当时的诗相比，曲词的民间色彩更浓厚一些。乐工代言的相思之作，久而移花接木，讹托到武则天的头上，也不是没有可能的，聊以增加皇家闺帏往事的戏剧性和传奇色彩。况且流传此篇的文献，都不是考辨严谨的史部典籍。
除去此篇《如意娘》，武则天的诗才大抵停留在国家礼仪场合的制诰韵文样文式的字上，艺术建树并不高。
李治自不必提，不但诗作流传数量有限，艺术水准更没有太多值得称赞之处。也难怪一篇《如意娘》就戳中了他。
李世民是个真诗人
要说文艺，其实唐太宗要比武则天和李治文艺多了。
这个少年时代就纵马打江山的武人，内心绝不粗糙。其实，诗歌这件事和文弱与孔武无关，马背上的汉子，有时会磨练出远比宅在家里的文士们更加敏感的细腻的内心，比如高适、岑参，比如辛弃疾、陆游。半生的征战生涯和半生的治安天下，武和文交汇在内心，当年戎马倥偬的经历很容易获得审美的提升，有一群文士被他笼络在身边，与他们的交流、碰撞和提高，都有利于这种审美提升的形象化表达。
太宗存世的诗作数量可以，可见他创作的勤劳。他继承了北朝以来宫阁诗体的范式，又融合了南朝诗风审美感觉的灵敏和细致，并且不断探索新的题材领域。应该说，这位马背皇帝的很多作品，具备了后世“边塞诗”的某些面貌，比如《经破薛举战地》中的句子：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。”声韵顿挫，境界开阔昂扬，充满力量感和紧张感。说“唐宗宋祖，稍逊风骚”真的有点冤枉他。
无论是写疆场征战，还是怀古抒怀，李世民诗作的磅礴大气，也不是一般人就可以轻易模仿得来的，因而在各个版本的文学史上，李世民都有一席之地，而李治和武则天，只是一个时间名词而已。
尽管如此，李世民在整个唐代文学史上，还是微乎其微的一位诗人，在他身后久远的时间里，这个朝代为什么会一下子涌现出那么多冠盖古今诗歌的名字，这一点他也想不明白。
所以，武才人至少在诗歌上无真才，李世民似乎更文艺。电视上那些缠绵的文艺和恋爱，都是瞎扯。
是的，唐诗的繁华高峰出现在这三个人的身后，而且是身后并不遥远的时代，那个时代有着传说一般的社会富饶，有着令整个帝国陡然转向的变乱，有着堪与古代贤君比肩的传奇帝王。那个中国诗歌的黄金时代叫做“盛唐”。
然而，没有初唐的治平与稳定，哪有足以令盛唐及其以后帝王安享或者败家的本钱？又哪有一个时代文明的积淀和文化力的爆发？
这是初唐帝王对中国诗歌更大的默默无闻的贡献。虽然唐诗的高峰没有在他们的时代到来，但是盛唐的气象却在他们的时代孕育和孵化。公式
