1985年毕业后就到海南黎族苗族自治州民族博物馆工作的保亭黎族姑娘王翠娥，现在是海南省博物馆的副研究馆员，一直都在文物征集部门工作。当年，她曾与博物馆的同事一起，征集到黎族同胞纯手工制作的牛皮凳，用于次年10月1日开馆陈列，征集地正是昌江王下乡的牙迫村。

　　从牙迫到水富，地已经不是那地，人还是那些人，制作牛皮凳的工艺却从没有断绝。

　　王翠娥告诉记者，在海南岛中部山区聚居的黎族先民，都有制作兽皮生活器具传统，其中牛皮凳、牛皮鼓是较为常见的，但工艺精美、名气较大的，当属王下乡的牙迫村。

　　“如果说牙迫村，也就是现在的水富村是黎族牛皮凳之乡，能成立吗？”记者笑着问。

　　“可以这么说吧。”王翠娥答。

　　那么，黎族制作牛皮凳等兽皮器具的历史究竟有多久了呢？

　　王翠娥说，黎族有语言没文字，很多历史文化现象都没有文字记载，也无从查考，所以，牛皮凳制作工艺到底传承了多长时间，确实不好妄下定论；可以肯定的是，这一民间技艺传承的时间不短。

　　是出于什么目的，黎族先民才制作牛皮凳呢？

　　海南省民族学会副会长王建成认为，其实，黎族的祖先以前狩猎后，还有用黄猄皮和鹿皮等制作皮具的传统，后来这些野生动物越来越少，也禁止捕猎后，这类民族手工艺品才越来越少；黎族同胞宰牛吃肉之后，用牛皮做凳子，是物尽其用的一种表现。

　　记者也注意到，牛皮除了被黎族人用来制作凳子一类的生活用具外，还被制成牛皮鼓等娱乐器具。3月18日，昌江县七叉镇重合村黎族老者在给下一辈传授鼓乐技艺时，使用的就是一只牛皮大鼓。

　　目前，昌江县文化部门计划将黎族牛皮凳制作工艺列入县级非物质文化保护遗产名录，并争取得到省一级主管部门的支持。

　　据了解，水富村现有30多人能够熟练地制作牛皮凳，加上新手，总共约有50多人可以投身于牛皮凳加工，很有希望将此民族技艺传承下去的同时，将其发展成为一个属于水富村、水富人自己的产业。

　　因此，昌江县委、县政府已经将牛皮凳制作工艺，作为对水富村精准扶贫的介质，通过政府采购等方式促进村民增收；同时将牛皮凳这一黎族文化工艺品，当作旅游工艺品加以推广，既让民族技艺得到传承，又能增加农民收入。