的确，黎锦技艺没有太多技巧，工具、材料甚是简单原始，这些动人的作品全靠她们一双手一遍遍地千锤百炼。

　　纺线是黎族织锦的第一道工序，黎族纺染织绣技艺市级传承人符丽荣拿出一个装着木棉的竹编箩筐，摆在屋外空地上。她坐在凳子上，一边转动线轴，一边不断地手捻木棉，一团团棉花顷刻之间变成了细线。

　　东方市文体局局长符巍介绍说，黎族人一般用草木棉（吉贝）脱籽、弹花后进行纺线，纺线水平的高低，决定了线的粗细程度，纺线水平越高，纺的线越细越均匀越结实。

　　在符丽荣的手中，细线像流水一般轻轻地纺出。

　　纺好线，便开始染色。染色之前，先将棉线在水中浸泡一天一夜，然后把线煮熟捞出放凉，再将一种叫做“鸭脚”的小米撒在棉线上，继续煮线，直煮到小米软了烂了，大约得等上三个小时，最后，把线捞出抖掉小米拧干，放在竹竿上晒干。

　　晒干也是大有学问：阳光一定要刚好，否则，染出的棉线色泽会不好看，并且还需等棉线干透，才可正式染色。如此算来，单单棉线过小米浆就要花上一天时间，可见做工之琐碎。

　　染色的前戏尚且如此复杂，重头戏更是繁琐。美孚黎村民喜用苏木和另一种黄色木头染棉线，木头切小块泡水三天三夜后，又煮三天三夜才能出颜色，放棉线入染拧干又曝晒干透，还要再复染几次，甚至十几次。

　　以前，她们除了织锦，还要上山采摘染料，有些染料不太好找，颜色就配不齐。东方市也有了自己的黎锦染料种植基地，并有专人负责看管染料基地，为传承人提供便利。

　　这蓝色是假蓝靛染制，咖啡色是野板栗树皮染制，绿色是谷木叶子染制，红色是生长了七八年以上的苏木蕊材染制而成的，全是山上的野生植物移植而来，还散发着浓浓清香，让人闻了还想闻。

　　黎家人正是用一针一线，书写黎家传统，靠着一双勤劳的双手，织出和乐融融的幸福。

　　巧夺天工的絣染技艺

　　黎锦制作工艺繁琐，仅一条黎锦围巾就得耗费一位熟练织娘将近一个月的时间，再加上取材艰难，染色不易，纺织艰辛。难怪黎族美孚方言著名的絣染筒裙，曾是美孚黎男子结婚时必须出的彩礼之一，可见其价值之高。

　　絣染，史书亦称“缬染”，是我国古老的印染方法，是海南黎族的独特技艺。虽然其他民族也有絣染，但通常是先织布后絣染。黎族絣染技艺的特殊之处在于，先絣染后织布，不仅丰富了图案的层次，还有朦胧美的艺术效果，具有很高的艺术欣赏价值。

　　王秀蓉说，絣染对织娘技艺水平要求极高，甚至可以成为衡量一位织娘黎锦技艺的一项重要标准。符庆香即是一位能够熟练絣染技艺的能工巧匠，身为黎族纺染织绣技艺省级传承人，她对絣染颇有其独到之处。

　　她说，絣染还称之为扎染，之所以叫扎染，就是因为扎线是絣染技艺的重中之重。首先，扎结时，线结要扎牢，以免入染时脱落；其次，黎族的染织技艺不需描样，图案花纹已尽在她们心中。

　　一边说，符庆香一边坐在马扎上，开始演示如何絣染。絣染的工具极其简单，只有几个木架与一些待织的棉线。她熟练地摆好木架，先将筒裙经线的一端固定在木架上，再把经线拉平，一圈圈地套在木架上，绷紧后，木架上的经线形成前后两层约20厘米宽的经线平面。

　　经线架好后，再将前后两个平面的经线，分成一小股（约10根纱线）拢在一起，用青色棉线绕2-3圈扎结，一个结一个结地扎成所需花纹图案。

　　王秀蓉说，絣染是将理好的纺线做经，紧缚在絣染架上，然后用青色或棕色的棉线在经线上扎结所需的花纹图案，随后从木框上取下来，放入染缸里着色，染后晾干，摘去所结的棉线，就能显出别具一格的朦胧晕色经线。再在经线上织上彩色的纬线，便成就了一件精美绝伦的黎锦作品。

　　外人看得眼花缭乱，符庆香面色平静，下手利落却又从容不迫，完美诠释了什么是“心中有丘壑，下笔如有神”。不仅絣染技艺高超，她还有其匠心独特的创举——将其他少数民族民族的色调与图案，融入黎族传统图案之中。

　　王秀蓉说，黎锦图案虽有150多种，但从内容到形式，这些图案都离不开现实生活。比如，既有反映大自然的太阳纹、月亮纹、星辰纹、云纹、山水纹等；又反映人形纹的织锦图案有母子纹、大力神纹等；还有反映民间神话故事传说的纹样有鹿回头图、甘工鸟图、大力神图、月宫揣娥图……

　　总之，黎锦的图案来源于黎家人的生活，且又能反映出黎家人的传统，每个图案背后都会有一则耐人寻味的小故事。

　　如前文提到用作彩礼的絣染筒裙：结婚后，如若生男孩，就用大方格图案的裙子折成枕头大小给孩子垫头；若是女孩，就用细格图案的裙子当枕头。

　　也许，在黎家人看来，黎锦是穿衣打扮还承担着礼仪教化之责。