近代国学大师王国维，以传统词话的形式，融西方哲学、文学和美学思想，对中国传统文学进行的精彩而独到的点评，集中体现在其代表作《人间词话》里。时隔多年，新版《人间词话》，汇集了王国维生前亲手删改的手定稿64则、未刊稿50则和删稿12则，在史料齐备的基础上，力求全面、客观展示王国维的文艺美学思想。

　　王国维被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。作为新史学的开山鼻祖，也是中国近现代之交一位享有国际声誉的国学巨匠，他在史学、古文学、戏曲、美学、教育等方面均有很深的造诣。在本书中，他对中国传统文学的理解和把握，不是简单择一诗词作静态剖析，也不是沉缅于名人轶事，说些文学之外的生活花絮。而是在融贯中西中，高屋建瓴地进行深度引领。既有文学特质上的探究，亦不乏哲学、美学等层面上的生发。这种宏阔的剖议，体现出王国维深厚的国学功底，同时彰显出他海纳百川的治学态度。

　　近代以前，诗词的写作曾在中国传统文学中占据着特殊的地位。如何看待一首诗或一阕词的优与劣？传统的评判方式，更多关注于辞赋运用、语言对仗等文学表达上。王国维却另辟蹊径，创造性地提出了“境界学”。他主张，好的诗词不但要追求文学上的遣词之美，还要注重情感上的和谐共鸣。高明的写作者，总是能在“情境”“物境”“造境”“写境”等不同的方面，游刃有余地穿梭于“有我之境”和“无我之境”之中，从而以出神入化的文学至境，隽永深刻的哲学意蕴，丰饶多姿的美学意境，创造出传颂千古的优美辞章。

　　除了开疆拓域首创“境界学”之外，在诗词的写作上，王国维还极力推崇“简”与“真”。所谓“简”，就是用词简约，要言不繁，精练之中，传达出宽广的思想内涵。至于“真”，就是力避虚言，以真情实感打动人心。王国维在通览历代经典诗词之后，对“简”与“真”有着切身的体会，并得出结论说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”精妙的点评，不但加深了我们对中国古诗词的理解，而且，从创作路径上，对于当代文学的一些写作，也极具启发意义。

　　王国维对中国古典诗词的研究硕果累累。从历史的维度，梳理了至晚唐五代以来中国诗词的发展脉络，认为近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。在他看来，写诗不易，但也绝不是高不可攀，诀窍在于“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”书中，王国维以大半的篇幅，重点介绍了词的发展，赞言五代北宋时期是其巅峰年代。对其中的词赋大家，他从“境界学”和“简”与“真”的写作要求上，都予以了条分缕析地点评。指出，欧阳修豪放中有沉奢，苏东坡旷达中有气象，辛弃疾豪宕中有风骨、纳兰若容真切中显性情。这些大家，各自以绚丽多姿的创作风格，将词的写作推向了高潮。饶有兴趣的是，王国维通过深入研究，竟发现大诗人李白雅兴来时，偶尔也写写词。不过，较之他“诗仙”的地位，李白在词界的表现，恐怕远不能与其脍炙人口的诗作相提并论了。

　　《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，全书以“境界”说为核心，对诗词写作中“简”与“真”的大力推介，为我们深入了解中国传统文学的思想精髓，起到了提纲挈领的导引作用。徜徉在王国维文艺美学的殿堂，毋庸讳言，中国国学的博大与精深，始终都会吸引着我们如烛的目光……