■ 刘亭亭

　　权，俗称“公道老儿”，是指悬挂在秤杆之上可以移动的秤砣或天平所用的砝码。如今随着时代的发展，电子秤逐步成为市场称量的主流。权也逐步退出了历史舞台，不少已成为承载古代称量历史的文物。海南出土和馆藏的古权有数十件，既有明清的铜砝码，也有各时期不同材质的秤砣。

　　公平交易 有秤就有权

　　自从出现私有制之后，人们便有了公平交易的观念，权的雏形也随之产生。现在有实物可考的权是在先秦时期。东周的楚国墓中常见出土成组的环权，呈圆环状，大小若干个，有些伴有衡杆和衡盘等天平的构件，所以环权应属于砝码性质的权。秦始皇统一六国后，为方便各地间的贸易，打破原有的经济桎梏，统一了度量衡。其中统一“衡制”的方法就是制作标准的“权”。考古发现有不少半球实心带钮的秦代铜权，这些铜权的体积、重量虽然比后来秤砣大得多，但一起出土的器物中未见有衡杆，再结合其带钮的形制来看，推测还是单个悬挂使用的秤砣。

　　自秦以后，虽然各朝代的斤两量值有所不同，但同一时代的衡制基本是一致的。权的使用自然是为公平交易，故而民间一般俗称权为“公道老儿”。与权配套的秤，传说是鲁班发明的，其上计量的星点是根据北斗七星和南斗六星制定的，十三颗星代表十三两为一斤，后来又演化为十六两为一斤，故而在十三颗星基础上，又加上附会的“福”“禄”“寿”三星，如若商贩缺斤少两则会损福折寿。

　　不过缺斤少两的事在历史中并不鲜见。清人李光庭在《乡言解颐》中就说道：“市肆谓砝码为招财童子，谓秤锤为公道老儿。平秤上面虽贴‘公平交易’四字，而不上下其手者鲜矣。”李光庭还讲到有些商贩用大秤称物，秤砣处抬得很高，问其原因，说“公道老儿年高，抬一分头，见一分喜”。用天平称量的话，商贩则将砝码处放得很低，问其原因，则说“招财童子，公道老儿之孙辈行也。谨具而不顿首，岂礼也哉”。这些商贩将“上下其手”的事说得冠冕堂皇。

　　权上铭文 细节见历史

　　海南馆藏的历代古权，从材质上分有铜、铁、瓷、石等四大类。除瓷权外，权身一般都带有铭文，内容常见制作权的时间、重量、使用者和监管单位等。

　　像乐东黎族自治县博物馆的清天后宫铁权，整体呈钟形，重约79.5千克，权身铸有“崖州天后宫会馆槟榔马，秤重壹百觔”的铭文。“觔”通“斤”，此秤自铭重一百斤。此铁权出土于乐东，其上铭文写的是崖州天后宫会馆所制，缘于乐东县旧属崖州辖制，此地由古至今都盛产槟榔，“槟榔马”指出铁权是称槟榔专用的砝码。天后宫是沿海居民常见的聚集地之一，在海南、福建、广东等地都极为常见，祭拜的是古代渔民和船商等信奉的神祇妈祖，因此可能就成了槟榔买卖的集散地。

　　让人疑惑的是，铁权自铭是“秤重壹百觔”，按明清时期一斤十六两，一两大约37.3克，那一百斤应是59680克。但铁权实际重量约79500克，与自铭数值明显不符。自秦汉以来，一斤多是折十六两，所以有“半斤八两”的俗语，当然有些偏远地区也有十八两或二十四两一斤的情况。即使此铁权用的是十八两或二十四两一斤的衡制，那也应该是67140克或89520克，与79500克也不一致。笔者推测这件铁权所用仍是十六两制，59680克与79500克之间相差的近20000克，可能是作为槟榔收购中的折损，这种情况在民间实际交易中经常出现。

　　三亚博物馆所藏的民国二十七年（1938年）广东盐务管理局一百觔铁权，是比较标准的100斤铁权，铸有铭文“广东盐务管理局”“一百觔铁权”“二十七年铸”“悦兴隆造”。此铁权的实际重量为50千克，即100斤，已经是现在普遍使用的十两制计量了。“悦兴隆”可能是广东地区贸盐商家的名号，此商家1938年在广东盐务管理局的监管下，铸造了这件铁权。

　　海南省民族博物馆藏有明代万历银锭形铜砝码和清代“足金”方块形铜砝码，两权铭文皆有年代和重量。一件刻有“万历十四年，汪院较定”和“陆两”的铭文，一件刻有“足金”“贰两”和“清”三处铭文。

　　明万历十四年为1586年，银锭形铜砝码重约222克，“陆两”即六两，一两合37克。其37克衡制与明清常用的37.3克相差不大，属于正常的误差范围。

　　方块形铜砝码的“贰”字铭文明显简化缺笔，即“二”，重约56克，一两合28克，其重量则明显与衡制不符，其原因还有待考证。

　　形制多样 海南烧过罐状瓷权

　　海南馆藏古权的形态各异，有银锭形、钟形、罐形、桃形等。明万历银锭形铜砝码，弧首束腰，形制明显取材于明代的银锭造型。

　　唐代的银锭像是四边翘起的船形，到了北宋变成平首束腰，及至南宋演化为弧首束腰。元到明早期的银锭沿用宋、金时期的形制，束腰弧度更加明显，且两头开始翘起。明万历银锭形铜砝码的束腰弧度与明早期的银锭形似，不过作为称量工具的铜砝码铸造更为规整，也没有银锭下部常见的蜂窝状孔洞。

　　铜砝码与银锭有着很深的渊源，我们看电视剧中行走江湖的大侠住过客栈后，随手会扔给店小二几个碎银子，这看似潇洒的动作在古代其实很难操作。中国长期使用的银两制度是一种很原始的称量货币制度，所以侠客们想要扔下银子起身便策马飞奔，首先要保证丢出的银两包含“小费”（要多于实际要支付的银两），否则免不得切割称量计算等诸多繁事。银两的称量自然要用到衡器，也即秤砣和砝码，明清时期很多的砝码采用银锭的造型或许便来源于此。

　　钟形是海南古权最常见的形制，一般整体呈覆盖，下部为圆形，像清天后宫铁权和民国广东盐务管理局一百觔铁权都属此类。另外馆藏还有大量钟形的石权，比较有代表性的像海南省民族博物馆所藏的清乾隆庚寅年款石权。此权由花岗岩石制成，上小下大，平底，顶端为半圆形穿孔系耳，权身刻有“较准陵水会馆糖砠”和“乾隆庚寅年冬月立”的楷书阴文，通高40厘米，重70.25公斤，为海南馆藏最大最重的石权。

　　昌江黎族自治县博物馆还藏有一件桃形铁权，呈扁体的桃形，顶端有圆形穿孔的方形系耳，权身一面铸有“官”字铭文；另一面有四字铭文，文字铸造潦草，依稀可辨“年造”二字，另两字像是“洪武”，推测是明清时期的铁权。

　　海南还有一种像小罐形制的瓷权，澄迈县博物馆藏有几十个，岛内其他博物馆也藏有不少，散落民间的估计更多，笔者在澄迈做公益鉴定活动时，就曾有藏友拿来两个瓷权鉴宝。瓷权在全国范围内并不鲜见，但像海南岛烧造如此多的数量算一个特例。瓷权从外形来看，像是一个带盖的小罐。上部有亚字形盖，为圆饼盖切掉两处对称的弧形三角，鼓腹，实心，平底。

　　为验证瓷权的功用，笔者曾对6个大小和重量不同的瓷权进行称重，略去稍许的误差，这几件瓷权确实存在一定的等差关系，这就确定了瓷权作为秤砣或砝码的身份。

　　古权伴随着科技的发展，逐步消失在人们的视线中。不过作为称量历史的重要见证者，它们所衍生的“权衡”“权力”等词汇和公平交易的理念，仍会一直影响着未来人们的生活。