700多年前，南宋王朝风雨飘摇之际，海南岛上来了一位“京官”——陈建猷，上任琼州府学教授。他是南宋宰相陈俊卿的曾孙，本是京都的“御史”，身担监察、弹劾官员的重任。陈建猷之所以选择南下，自有他的诸般无奈。在琼5年后，宋朝灭亡，年仅40岁的他，选择了隐居，以教书育儿为乐。

　　陈建猷的后代，受其在历史关键时刻的抉择影响颇深，7个世纪以来，这个家族不乏读书人，却极少有人踏入仕途，而是有更多的人从事教育工作，他们更加看重自我的修心养性。

　　1000年：

　　世系历历，“谱实”可溯到福建莆田

　　文昌市锦山镇厚福下村陈勋达有一套15卷民国壬申年（1932年）重镌、线装的“德星堂”《陈氏家谱》，对其珍爱有加，为避免旧谱从书脊开始朽烂， 他便用白色的打印纸将书脊包住，并用新线重订。这部《陈氏家谱》记载的是南宋一位渡琼始祖陈建猷及其后裔的历史信息，其中的相关“谱实”，可以上溯到整整1000年前。

　　笼统地说，中华陈氏已有3000多年历史，但具体到某个宗族或家族，很多家史资料往往语焉不详。陈建猷后人所修的家谱，有据可考的记录不但可以追溯到陈氏得姓始祖“妫满”，甚至能够具体到入琼前的某些时间点。

　　譬如，最早进入福建莆田定居的陈仁（陈建猷的八世祖），其出生之年为北宋大中祥符八年（1015年），“大中祥符八年”正是这部《陈氏家谱》中最早的“谱实”，有一个准确的时间点，始于1000年前。这都有赖于宗谱世系明晰，记载全备。

　　陈仁的曾孙陈俊卿，后来官至南宋宰相。

　　陈建猷即是陈俊卿的五世孙。

　　700年：

　　“辞尊居卑，辞富居贫”身后事

　　“奈因宋历将终，既辽金之拒南北，复胡元之挟中原，斯时也，隐居者高卧，谢职者乐饥。独予留连盛朝之洪恩，不忍坐视斯民之疾苦，而甘承监察之任，将以称安邦之职也。孰意当此危乱之朝，大义不明，豺狼当道，反辞监察，就教授而来琼耶。呜呼，琼南海外珠崖，黎俗固无东山之乐，泌水之安，而伏波之遗泽，犹有存焉。正可辞尊居卑，辞富居贫，而离乡入俗，同群斯徒，付理乱于不知，置黜陟而无闻。即曰弃皇恩而不忠，遗兄弟而非义，亦势之无可如何者耳。”

　　与海南吴氏第一位渡琼始

　　祖吴贤秀，来琼第二年就写了一篇《立籍谱序》一样，南宋末年的一位陈姓渡琼始祖陈建猷，在元代大德八年（1304年），也写下《手记谱书》，阐明他迁琼的时代背景、纠结心态和真正原因。

　　据《陈氏家谱》记载，陈建猷原名陈景衍，出生于嘉兴三年（1239年），曾任“皇都监察”，由于南宋末年外族入侵，朝廷危乱之际，天下大义不行，于是自愿辞官，赴任琼州府学教授。咸淳十年（1274年），携带妻子林氏和3个儿子陈际可、陈际康、陈际达，从莆田渡琼。

　　回看《宋史》，陈建猷渡琼的1274年，已是元朝至元十一年。这一年，南宋举行最后一次科举会试。六月，元世祖下诏攻宋；七月，宋度宗 （1242 —1274）驾崩，其子赵显即位，年仅4岁。九月，伯颜出兵攻宋，复州（今天门）、汉阳军、鄂州年内先后降元。

　　南宋朝廷风雨飘摇的程度，由此可见一斑。

　　祥兴二年（1279年），宋亡元兴，陈建猷不愿服务于元朝政府，而是选择了隐居，落户在今文昌铺前七星岭下的美楚村，时年40岁。

　　有关陈建猷人生下半场的记述并不多，直到1315年辞世，迄今整整700年。

　　陈建猷的长子陈际可是一名庠生，成年后独自迁居会同（今属琼海），后裔与文昌宗亲失联，至今未明所在。

　　次子陈际康一直与父亲生活在一起，1306年迁居今锦山福宅村，繁衍后代甚众，散居在文昌锦山等地的11个村庄。

　　陈际达是陈建猷的三子，曾以客商的身份在琼州府城西关谋生，住在城南的南桥一带，其后代大多居住在琼山，包括今海口的三江美敏（后山）、塔市福首、曲口北港等17个村落。

　　据陈建猷的二十七世孙、海南省委组织部干部培训中心原副主任陈泽京介绍，目前可以联系上并确认的陈建猷后裔约有5400多人，其中国内3400余人，国外2000多人，以侨居泰国者为主。他们所从事的职业领域，以教育和科研为主，很少有人涉足政坛。

　　从陈建猷（陈景衍）以后，这个家族的排序为：“际振世显传永安，膺有王国儒可大，于名学开运锡元，必进伟勋泽奕冀。”

　　不过，民国时期，文昌籍国民党将领陈策（非陈建猷后代）一度请孙中山的儿子孙科赠送派诗——“颍川延世泽，棠棣保华名。有宋垂绵奕，元明益显荣。崇先修尔德，怀远振家声。万支宗一本，宏规允信行。”

　　很多不同迁琼始祖的陈氏宗亲在派字用完之后，都采纳孙科的赠诗作为排序用字。陈建猷的后人从24世就有人使用这首诗，但并不普遍，而29代“冀”字辈后，30代就要用孙科之诗，考虑到与其他宗族统一世系，将从第四句的“明”字开始使用。

　　80年：

　　再续民国家谱 重修先祖陵园

　　最先发现陈勋达珍藏的《陈氏家谱》的宗亲，正是现年75岁的陈泽京。此后，平时很少阅读古代史册和过问宗族事宜的他，萌发了续修族谱和修葺祖坟的念想，并付诸行动。

　　原来，陈泽京退休后，撰写题为《我的母亲》一书的家史部分时，发现资料匮乏，便四处找寻本宗的民国《陈氏家谱》。遗憾的是，1932年以来，频繁的内外战争和政治运动，让家谱也历经浩劫，陈泽京之前找到的不是损毁不堪，就是残缺不全。幸运的是，2009年他在厚福下村陈勋达宗长那里看到了迄今为止唯一完整的民国《陈氏家谱》。陈勋达在“文革”期间，曾将这套家谱埋于地下，才得以幸存至今。

　　有鉴于古人最多50年就修一次家谱，而其时这个家族已近80年未修谱，加之那年清明节给先祖陈建猷坟茔扫墓时，目睹周边环境和宗亲寥寥无几，场面极其冷清，陈泽京便自告奋勇，牵头创建祖业——续族谱和修祖坟。

　　陈泽京等人认为：敬祖爱国，修谱建墓茔既是中华传统文化的重要组成，又是弘扬中华传统文化，联络和团结海内外琼籍宗亲，凝聚正能量，建设美丽海南的需要。

　　历经3年的个人奉献和宗族支持，陈泽京他们终于得偿所愿。2012年，这两件事均告成功，而此时离上一次修谱，业已整整80年。

　　在陈建猷后人续修的《陈氏家谱》中和陈建猷的墓园里，一部字数不多的《家训》，被放在了显眼的位置。

　　“讲道德以求自治，阐智能以谋自立；重教育以图自强，务廉洁以全人格；勤劳动以务正业，端好尚以诫诡行；明科学以除迷信，尚勤俭以事储蓄；遵礼法以厚风俗，和乡党以息讼争；笃宗族以昭雍睦，团国族以进大同。”

　　民国二十一年（1932年），陈建猷后裔续修族谱时重新制订的84字家训，可谓与时俱进，深受总理孙中山思想的影响，从个人的自立自强，到家庭的和睦共处，再到社会的团结大同，皆有触及，要求子孙后代务必做一个有担当的公民，这才是真正的“光宗耀祖”。

　　即使是在今天，这样的家训也没有落伍，而且正是当下所缺失和所需要的对个人品德的高要求和严标准。