有历史系教授张老师以及正在读研的远房侄子作伴，再加上土生土长的合肥人老李作向导，着实让我过了把增长见识的瘾。

　　过去也来过几回包公祠，但大都是走马观花，只不过是看看周围的景色，赏赏包公的手迹，再读读两边的楹联而已。其他的，就没有留意过更深的内容。

　　但这一次，颇有点“听君一席话，胜读十年书”的味道。当我听老李说包拯是父亲包令仪唯一的儿子时，着实惊了一回。包拯既然是独子，那他的嫂子是怎么一回事，待嫂若母的故事难道都是凭空杜撰的？

　　我不但听过京剧《赤桑镇》，也看过吉剧《包公赔情》，里面叙述的都是包拯自小由长嫂养大，对嫂子的恩情十分珍惜的故事。后因为侄子包勉为官不正，贪赃枉法，包公大义灭亲，铡了嫂娘的亲骨肉，从此让嫂子对自己有了私愤。后来，知道真相的嫂子深明大义，前嫌尽释，不但原谅了包拯，还亲自为陈州放粮顺道回家的包拯饯行。

　　听了老李的解说，又游了包拯墓的附葬区，才知道真相。原来包拯与嫂子的故事不是空穴来风，只不过后人敬仰包拯的为人，张冠李戴，将儿媳崔氏抚养小儿子包绶的故事戴到了包拯和嫂子的头上。这种善意的安排，符合大众的心理。这就是包拯和嫂子故事的来源。

　　附葬区内，长子包繶和长媳崔氏的墓志铭中有这样一段话：“（包拯）晚得幼子绶，其母出，节妇慈养之为己子……当姑夫人捐馆舍时，绶犹孩童，节妇迎师教导之，以至成人，为择取良妇。绶事节妇如母，复立族子永年，为祝史嗣。”

　　崔氏到包府二年，，丈夫包繶就暴病身亡，二十一岁的崔氏生下的遗腹子包文辅又五岁夭亡，失夫失子的崔氏从此就一心一意地伺候起了公婆。包拯在嘉佑七年（1062）去世时，次子包绶才五岁，于是寡居多年的崔氏就担当起了抚养包绶的重任……

　　这一点，在包绶的墓志铭中也有相同的记载：“公有寡嫂崔氏，素以节义闻，公以母礼事之。”张教授说，宋史对这件事也有相关的记载。我回来翻了一下《宋史·包拯传》，里面确实有这样的说法：“拯曾出其媵，在父母家生子，崔密抚其母，使谨视之。繶死后，取媵子归。”

　　这次游览中，我发现不论是包拯的“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”，还是长子包繶长媳崔氏的“宋奉义郎潭州通判包公繶节妇永嘉郡君崔氏之墓”，亦或是次子包绶次媳文氏的“宋朝奉郎潭州通判包公绶蓬莱县君文氏之墓”，以及长孙包永年“宋宣教郎知崇阳县事包公永年之墓”，他们都称“公”，正是这受人尊敬的“公”字，让崔氏抚养包绶之事栽到了长嫂抚养包拯的头上，这符合人之常情、民之常理。

　　公众就是这样，尽管有些恶事不一定是奸臣干的，诸如秦桧、严嵩，但人们喜欢把有些恶事都加在这些奸臣的头上；与之同理，虽然有些善事也不一定是清官做的，诸如包拯、海瑞，但人们也喜欢把这些善事都戴到这些清官的头上，这都是人们的好恶之心、爱憎之情使然。