■ 伊拉

　　在进入娥娘洞之前，须得对东方俄贤岭的这只“凤凰”娥娘有清晰的了解，因为她于当地人而言，是散发着奇异光环的爱与勇敢的守护神，向来内敛务实的东方人，认认真真地给她记载了一个凄美的传说：

　　相传在很久很久以前，这个石洞为乌鸦精盘踞。它不仅吞吃家禽，作践庄稼，还到处抢掠美丽的少女，弄得周围黎民百姓人心惶惶，不能安居乐业。一天，美丽的黎族少女娥娘上山采野花，被乌鸦精抓到洞里，这让娥娘的心上人阿贵悲痛欲绝。这年“三月三”，阿贵带着尖刀弓箭上山救娥娘，在跟乌鸦精的搏斗中，因功力不敌而身亡。娥娘极度悲愤，发誓要杀死乌鸦精为阿贵报仇。有一天，乌鸦精远行归来十分疲倦，睡得鼾声如雷。娥娘悄悄拔下头发上的锥子，刺瞎了乌鸦精的两只眼睛。乌鸦精在石洞里横冲乱撞，娥娘趁机用阿贵带来的弓箭，射进乌鸦精的心窝，为阿贵报了仇，也为当地百姓除了大害。此后，每年农历三月初三，当地百姓都到山上唱娥娘和阿贵恋爱时唱的情歌。为了纪念娥娘，人们把这山洞取名为娥娘洞，此山也因此名为娥娘九峰山。

　　进入娥娘洞，我发现自己其实是走进了一个属于禅宗的石头花园。娥娘洞是地下水与地表水对可溶性岩石进行溶蚀与沉淀、侵蚀与沉积，以及重力崩塌、坍塌、堆积等作用形成的地貌，其形成过程的复杂与纠结，使之充满可以想象的空间。在满布濡湿气的海岛上，在成片的热带雨林间，一个属于斯洛文尼亚的喀斯特高原的名字，让这片土地陡然间生趣盎然。

　　娥娘洞中辟有三个石厅：娥娘迎宾、九峰秘境和仙境人间，应和了“三月三”和娥娘的传说。洞内空间宽阔疏朗，人行走其间，并无局促或压抑感。其中游览路线的设置别出心裁，不过800米的路程，却能领略许多独特的风景。洞内深不见底，人在踏进洞口的瞬间，就进入了夜的世界。黑暗中星辰似的点点光亮牵引着人的神经，毫无疑问，这些“星辰”都包含着秘密，它们为来访者指点迷津，始终牵引着旅人往更深处走去。

　　洞内岔口众多怪石丛生，各具形态的钟乳石就像闪电击中了我头脑中封存幻想的翅膀，整个溶洞就像是一座《山海经》的异兽乐园，白的石灰岩与水晶岩交相辉映，发出致幻的光彩，红若珊瑚，绿如翡翠，黄似玛瑙，白是底色，恍然置身于天山皑皑积雪中。曲径通幽处，钟乳石鬼斧神工，由其修炼而成的“凤凰”二鸟隔着小径怒目相对，皆作展翅欲飞状。走得远些，再回望，这石笋却成了比翼鸟状，此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，似是契合了娥娘与阿贵的凄美故事。

　　洞中石幔层层叠叠，如《封神演义》中魔家四将之一的魔礼红的法宝混元伞，又名“混元珍珠伞”，此伞皆为明珠串成，祖母绿、祖母印、祖母碧、夜明珠、辟尘珠、辟火珠、辟水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠缀于其间，娥娘洞中这些石幔，似乎备齐了这些装饰，唯缺了珍珠串成的“装载乾坤”四字。据说此伞撑开时，天昏地暗，日月无光，转一转，乾坤晃动；晃一晃，可收取敌人的宝物和兵器。或因其威力太大，这伞就被永远封存在了这娥娘洞里？

　　抬头仰望这围拢的石幔，忽觉其似是莫高窟壁上帝王的华盖，晋代崔豹《古今注》载：“华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”华盖在最初，原是罩在天选之人头上的。娥娘洞中的这些异景，仿佛拢集了上古中国的诸多传奇。

　　洞中幽暗“时光隧道”的尽头，是一棵缀满银珠的神木。《山海经·海外南经》有载：“三株树在厌火北，生赤水上。其为树如柏，叶皆为珠。一曰，其为树若慧。”三株树种在厌火国之北，生长在赤水岸边，远看，形似柏树，其叶却皆为珍珠。如此，我在洞中所遇之神木，定是三株树之游魂了。

　　三株树自古受着中国文士的喜爱，明刘基在《仙人词》中对于三株树描述有很多的细节：“羣龙自有三珠树，不见扶桑水浅深。” 清时江东老虬俞锷《岛南杂诗》中提及的三株树似乎与我们更为亲近：“闲依赤水三珠树，却梦灵光千叶莲。”这场景让我几乎以为这三株树就生在了我们的岛上，就生在娥娘洞中，甚至作者的梦也与我在娥娘洞中所见并无二致。

　　其实，娥娘洞中的这棵流彩神木，与唐相张九龄《感遇》中的三珠树应是更具血缘关系，“孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。”一只孤雁从海上飞来，只因饱受浪涛汹涌之苦，就连地面一个小小的积水池都不敢望一眼。环顾两岸，见一对翡翠鸟，正在三株树上垒巢营窝。诗人以“孤鸿”自喻，孤鸿与大海，如此相异的两种物象，并举对比，衬托出人生于天地之间，是何等的渺小。次句突然一折，为下文开出局面，这只孤鸿经历了大海的惊涛骇浪，以至于都不敢多看看城墙外的护城河水。诗人曾屡经政治的凶险波涛，以致存了格外警惕的心态。

　　站在洞中神木微微摇动的银灯垂帘里，我觉着这俄贤岭及娥娘洞就像是一部《山海经》的副卷，陶潜读《山海经》，读出了《读山海经》诗：“粲粲三珠树，寄生赤水阴……灵凤抚云舞，神鸾调玉音。”我在这洞中行走，珍珠似的小水滴从笋石灵凤的尖喙处滴落，在潮润的寂静里，确似有神鸾在调着一种充满神秘的音律。

　　我循着音律穿越了那片五彩瑶池。红、黄、紫、淡紫、蓝……烟雾般的迷离玄幻的色彩，落在小池中的水面上，光和人影的晃动表明那水是在缓缓流动的。我沿着落满流光的岩石小径一直走，脚边的瑶池是一口一口小小的湖，湖水来自哪里，没人知晓，它们近乎是超自然的存在，它们类似佛教象征符号中没有任何尘埃的明锐台，亦如尼尔·甘写过的那口“世界尽头的井”，井里的澄澈透明，仿佛人的眼睛都看不见了，须得手触上去，方能察觉它的存在。

　　置身于五彩斑驳、大大小小的瑶池之间，那成片成片的蓝于我着实是十分的惊喜，晶莹剔透、蓝光闪烁，这一口一口的小池如同仙界人物的双眼，直视着途经的旅人。我走近小池边，但见水下岩石恍若位于玻璃之下。池底，几株绿色水草钻入蓝的光里，再将蓝绿交合的忧伤映入我的眼帘。我心里莫名生疼，蹲下身子，把一只手伸进去，轻触那镜子一般平滑的水面，一股彻骨的寒冷径直钻入我的指尖。

　　每一池水里都有一个内心世界。在瑶池底，我看着混沌的蓝色之中切下一道秋日的白光，我知道它们一同制造神祗，娥娘是这神祗的真身。她的眼睛是柔和的淡蓝色，她身上的裙裾也是蓝的，她为阿贵唱出的情歌，是颤动的蓝色的忧郁，亦是爱与火焰交汇而成的一种深层埋伏的力量。