“置田产勒碑”

　　“置田碑”总高147厘米，宽25厘米，厚12厘米。

　　石碑的文字为小楷阴刻，文字清新飘逸，碑首“置田”字体较大，碑文内容分列为六行，一至五行内容：“琼城北门外大慈寺前义庄者，皆海北诸君子，好善乐施，殡亭葬地，焕烈俱备。使客终以海外者，魂有所归，意至美也，惟余埽乏需，尚无所出，众皆岁之，适首事内有余春泉先生者，向有盂兰会存银叁百五拾两，并魏巡厅遗银壹百捌拾贰两，两囗人众以为义庄寒食，中元埽松之事，又虑其存银生息，恐非久计。爰议置田产，勒诸碑石，庶好义之举，永垂不朽云，今将所置田，各坐落并列于左。”

　　第六行字体较小：“道客村生名白水坡脚田一坵，种子三斗，又白水大田一坵，种子五斗，又面前坡脚田二坵，并作一圯种子二斗，又欧公庙前东边双熟田一坵，又面前……”。

　　碑文中的大慈寺在城北锁钥门外，今海南省党校内。大慈寺内主要装放收留海北及岛外魂魄的所在地，置田收租是为了住持解决寺院里僧人的生活费用，以及平时购买祭祀供品以便中元节使用，也用于购买打扫院落卫生用具。而盂蘭会，来源于印度的“盂蘭盆会”，是管理寺院的机构。 盂蘭会节，相当于我国的中元节、鬼节。

　　此“罝田”碑，全名应为“置田产勒碑”，只因村里有人把它凿开，用作建庭院的上门压，致使如今无法看到全貌，造成落款年代不祥。

　　“节孝”匾额

　　“节孝”两大字横刻阴楷书，字体“节孝”笔划载面为弧形。左侧题款竖字七行，“广东两广总督都院秉广东巡抚都察院硕广东肇高等处学政孙广东承宣布政使司纳广东分巡雷琼兵俻道黄中宪大夫知琼州府事干，文林郎知琼山县事杨”；右侧竖字六行：“琼山县儒学教谕刘，琼山县儒学训导黄为旌表节妇林门唐氏立，夫业儒林，茂子邑庠庐墓林未審”。落款为“乾隆十四年季春月吉旦”，乾隆十四年为公元1749年。道光《琼州府志》称“节孝坊十五”，“一在北门外，为孝子林朱审母唐氏立”。

　　这是旌表唐氏在丈夫林门逝世后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓的事迹。其夫在生前崇尚儒学，常与一群儒学者在一起探讨儒家学说，在戊子（碑中茂子为误刻）年（1708年）进入邑庠，即为州县学的学生（庠生）。“节孝坊”即孝子林未審为母親唐氏而立。府志记载的“朱”字与碑文对比，实为“未”字之误。

　　节孝牌坊被推倒之后剩下的匾额，为本家保管，由于片区拆迁，存放于华光庙前檐处。额匾宽44.5厘米、长191厘米、厚9厘米，两边榫头各长7厘米。

　　“清华泉”古井

　　北门官市古井“清华泉”，何时开挖无法考证，今见到的“万古流芳”碑上称“清同治六年市众仝立”，使用至今刚好149年。古井形状是六角，配以完整的青石板铺砌六角井台，周围有土灰石砌的井墙，井墙只有西边留了个开口，作为井门。

　　井墙的北向靠墙竖有一通“万古流芳”碑，镌着“北门官市清华泉记”以及捐钱建井名单。井墙的南边也镶立一通井碑，碑文仅见“华泉”两字，碑的上端己断，是块残碑。而据“万古流芳”碑反证，井碑全文应是“清华泉”三个大字。

　　古井己经无人使用，井口被钢管盖住焊死，目的是避免行人不小心掉落井中。

　　在家家户户引用自来水的今天，古井的作用已经丧失。但是，看到它可遥想往日的喧闹，或许，有朝一日人们还会用到它。