凡为人师者，莫不爱生如子。有人师者某君曾经这样告诉我说：“一位优秀的教师，热爱工作胜过热爱自己的身体，热爱学生超过热爱自己的孩子。”闻听之后，心头为之一震。我深切体会到，这正是作为一名师者的职业操守，它既是一种责任担当，也是一种人文情怀。

　　其实，作为师者，孔子亦复如此，他不仅奉行“有教无类”的教育主张，而且倡导“知行合一”“学思结合”“温故知新”“不耻下问”的教学理念，并且身体力行之。对待学生，不仅言传身教，诲人不倦，而且“因材施教”“循循善诱”，表现出了极大的爱心、关心、热心和耐心，甚至超过了亲生儿子。譬如，孔子教导其儿子说：“不学《诗》，无以言。”仅此而已。但是，面对众多的弟子，他则进一步耐心地阐释道：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语 阳货》）你看他讲得多么透彻，多么具体。

　　在孔子看来，一位青年学生，如果下了一番功夫，去认真地研读《诗》之后，就可以培养自己的联想能力，可以提高观察社会与自然的能力，可以锻炼和培养团队合作的能力，可以学得劝谏讽喻的表达技能；往近处说，可以运用其中的道理来侍奉父母；往远处说，可以用来服侍君上，报效家国；至少也能够从中多认识一些鸟兽草木虫鱼的名称，掌握一些博物学的智识。由此看来，研读《诗》其作用是多么巨大啊。正是因为如此，孔子不仅自己亲自去整理《诗》，删定《诗》，把它作为教育学生的指定教材，而且还再三告诫学生下功夫去学习《诗》，研究《诗》，期望学以致用，发展自己，服务国家。也正是如此，后世之儒生才将其奉为经典，世代研习，传诵不衰。

　　《诗经》中的“兴观群怨”与“事父事君”之微言大义，先贤解说甚详；至于“鸟兽草木之名”，自三国吴郡人陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》行世以来，历代研究者不乏其人，多有创见，且远及海外，影响深广。仅我的案头所陈列者，除陆玑《诗疏》之外，尚有《毛诗名物图说》（清徐鼎纂辑）、《诗经中的动植物》（孙作云著）、《毛诗品物图考》（日本冈元风纂辑，王承略点校）、《诗经里的植物》（韩育生著）、《诗经里的那些动物》（林赶秋著，日本橘国雄插图）、《诗经植物图鉴》（潘富俊著，吕胜由摄影）、《诗经名物新证》（扬之水著）等数部皇皇专著。披阅之下，虽多有启发，获益匪浅；然细细品评，亦有可深入挖掘与畅言申说的必要。细考《诗经》三百余篇，除却少部分是贵族乐歌之外，大部分诗章均来自民间，其鸟兽草木虫鱼之称谓，多是社会底层普通百姓之言语，有些虽历经两千余年依然存活于当今之口语中，并非寻章摘句之学究耆儒所能明瞭者；况且风、雅、颂诸多篇章，所涉及的地域极为广袤，南北物候不同，东西水土各异，草虫习性有别，民情风俗悬殊，因此之故，即便先贤所言，亦有可以商榷与弥补者在焉。故不揣冒昧，广泛涉猎，转益多师，博采众长，深入民间，实地求证，存真汰伪，撰此文稿，名之曰《诗经名物解说》。若能有补于后学一二，使其“多识于鸟兽草木之名”，则幸甚至哉。因为，我也是一名热爱学生的师者。公式