文\本刊特约撰稿 吴辰

　　诗人之所以能够成为诗人当然与天赋有关，但比天赋更重要的则是诗人的成长历程，没有一个诗人能够生而为诗人，因而，诗人的成长历程中往往蕴含着其全部诗艺。但是，每当提到与成长历程相关的事情，很多诗人都讳莫如深，他们更倾向于将诗歌看作是一种不外传的技艺，只让人看见成品，而成品的生产过程则秘不示众。这当然无可指摘，不过，就我个人而言，却是乐于见证诗人的成长历程，将读诗看作是自己与诗人之间的交流。所以，我特别重视诗人在每首诗结尾处标注的创作时间，它们对我而言，意味着诗人的心路历程，将这些时间点连缀起来，我便能看到诗人在磨砺自己诗艺时的努力、探索，以及师承，这是我与诗人超越时空的对话，这一过程能让我学到很多。

　　这也是为什么当我读到椰蓝的《南方的心跳》时会有一种喜不自胜的感觉，这本书是椰蓝个人的成长历程，同时其中也记录着海南建省以来诗歌的发展历程。与很多迁徙至海南的诗人不同，椰蓝是土生土长的海南人，他对海南发展的历史有着自己的亲历与见证。椰蓝的诗歌生涯起步于1988年，那一年海南刚刚建省办经济特区，椰蓝的诗和海南的发展合上了节拍。椰蓝就这样一路写了下来，一路写到了今天。对于海南建省以来的诗歌而言，椰蓝是一直“在场”的。

　　在椰蓝的诗中，有一个现象十分值得重视，这便是与传统的对接。其实，无论古今中外，优秀的诗人从来都不是孤军奋战的，他们在与文化传统的不断对接中找寻到前进的方向。椰蓝在这个问题上有着很强的自觉，看《南方的心跳》中一头一尾两篇诗文，起头一篇《椰子梦》，便是椰蓝第一篇诗作，椰蓝在诗中不断地向着海南文化的传统源头追溯：苏东坡、丘濬、海瑞自是不用多言；冯白驹、马白山等革命者名字的出现显示出诗人对海南文化传统探寻的深度和广度；而更能显示出诗人探索格局的则是这样几句诗：“我的梦啊，努力地飞翔吧/因为你生出了翅膀/冯麟煌的诗里有你/倔强的性格/何坚宁的画里有你/高大的形象/林毓豪的塑像里有你/博大的情怀/……/哦，不管怎样/你总要载着海南去翱翔。”诗中所提到的这些名字均是海南文化界较为熟悉的，他们是海南建省时所拥有的文化传统，诗人此时年方十五岁，在诗作中能注意到这个问题，实属难得。而难能可贵的是，诗人此后一直保持着对海南文化传统的高度关注，这一倾向贯穿了椰蓝的整个创作过程。在2018到2021年的一系列诗作中，椰蓝似乎想把这一问题引向更深的层面，以《南渡江》一诗为例，结尾处诗人写道“当浩瀚的南海掀起新的浪潮/我要用南渡江水酿出世上最美的酒/顶礼膜拜，敬献天地/祭奠我们伟大的先祖，醉香那/自由、祥和、至真、至善而快乐的世纪时空”。可见，在漫长的几十年中，椰蓝从未停止过对这一问题的思考和探索，而读者在阅读整本诗集之后，也定然有理由相信诗人沿着这条路径会越走越深、越走越远。

　　椰蓝在与传统对接方面不仅有实践，更有理论，虽然在《南方的心跳》中收录理论文章并不多，然而，从1989年那篇《写诗要注重感情与现实相结合》中便能看出椰蓝的理论见地。椰蓝一起笔便是艾青，又从艾青谈及朦胧诗，这十分耐人寻味，其实，若非专门的艾青研究者，极少有人会关注到艾青晚年的那次海南之行，然而，作为海南诗人，则不能忽视这个事件背后的意义。1979年，海南尚未建省，新诗尚未形成气候，艾青这样一位文化巨人的到来对海南诗歌的意义是非比寻常的。椰蓝敏锐地注意到了这个问题，并以自己的创作来回应着艾青带来的启示，早期的《木瓜》《眼睛》等诗作甚至能够明显看出艾青的影响，直到近年来的一些诗作，如《火山人家》《美榔双塔》《五指山》等仍然能够看到艾青的风格，可见，椰蓝不仅是在为海南诗歌找寻传统，也在以自己的创作为海南诗歌实践着与传统对接之路。

　　回到椰蓝的《南方的心跳》这本诗集，这是一部充满了海南特色的作品，有着关于对接海南诗歌传统的思考，椰蓝在诗歌中所建构的海南景象是生动且深刻的。椰蓝生于琼北村镇，他见证了海南近几十年来的发展和繁荣，在欣喜之余，诗人也将思绪引向了更辽远的地方。椰蓝在长时段的创作中，一直对人与自然之间的关系颇为感兴趣，在他的诗中，人类所面临的种种问题最终都将在自然的启迪下找到答案。诗人知道自己在海南诗歌传统中的位置与任务，他在用自己的创作丰富着海南乡土的一草一木。在《南方的心跳》中，《四季之歌》这一组诗是诗人的重要收获，从这组诗中不仅能看出诗人对海南乡土所寄予的厚望与深情，还能看出诗人的抱负。