■ 吴辰

　　2009年，春节联欢晚会带火了魔术，也掀起了一场至今方兴未艾的“魔术热”，一时间，街头巷尾都能听到人们在议论魔术，曾经被视为“小道”的魔术成为了“显学”。2025年，魔术再次与街舞结合，一曲《蜀山剑气》在美国VIBE世界街舞大赛中折服了全球，其令人惊叹的不仅是舞姿，更有融合在舞蹈之中的川剧变脸。在外国友人眼中，变脸虽然出自戏剧，却多有魔术的元素，凸显了东方文化的古老与神秘。

　　其实，魔术的历史十分悠久，而不同国家、不同文化体系中，魔术也有不同的表现形式，2025年，春节档电影《唐探1900》中出现了一个名叫“金陵福”的人物，这是一位真实存在于历史之中的天才魔术师，也是第一个被邀请至清朝宫廷与美国表演魔术的著名艺人。随着世界文化交流的日益紧密，各地魔术进行着碰撞，魔术形式和理念也在不断更新，魔术表演也更加令人眼花缭乱。

　　起源于巫术的上古魔术

　　魔术确切的起源已经无从考证，有传源自古代先民们祭祀和祈祷时的巫术与仪式。据考证，早在四千多年前，先民们就已经开始有意识地去制造一些异象，表演一些能够造成视觉震撼的效果，以营造超自然的氛围。

　　商代有一位君王名叫武乙，他曾经命人用皮革制成带子，内中盛满血液，令人挂在高处，自己用弓箭射击，令血自高处淋漓而下，名曰“射天”。试想，在数千年前，当人们看到如此场面后会产生怎样的内心冲击，那恐怕相当于现代人观看大型魔术时的感受。

　　而人类历史上有记载的第一个魔术是“杯与球”，记录出自古埃及壁画，画上两个人对坐，面前放着三个杯子。这个魔术流传千载而不辍，在欧洲一直有着广泛的受众和市场，而在中国，也有类似于“杯与球”的魔术，它的名字现在可以说是家喻户晓，被称为“三仙归洞”。

　　随着巫术时代的结束，魔术也越来越平民化，以前只能在祭祀中看到的诡异场景，后来在日常生活中也能够见到。尤其在中国，自周代起，诞生了不少著名的魔术师，一段段令人心驰神往的典故流传了下来。

　　《列子》中记载，周穆王时，自西方来了一位魔术家，能够“入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不硋，千变万化，不可穷极”，这位魔术家不仅能够出水入火、辟金贯石，还能够移动山川城邑，这在当时人眼中已是登峰造极之境，不仅如此，他还能漂浮于空中、穿过实体，令人捉摸不透，只能叹为观止。民间有传，齐宣王的贤内助钟离春也是一位魔术家。在第一次被齐宣王召见时，齐王问钟离春有何特长，她回答“窃尝善隐”，就是说她擅长隐身术，随即当着齐王的面消失不见。有意思的是，在这则故事里，齐王看到了钟离春的隐身术，也想自学，但他翻阅了很多关于隐身术的资料，却一无所得，可见，自古以来，魔术师总有一手绝招。

　　在先秦，不仅有这种由个人完成的技术型魔术，还有许多依托道具完成的道具型魔术。墨翟是墨家学说的创始人，他也是一位大魔术师，其所擅长的便是道具魔术。据记载，墨翟擅长造木鸢，可以在天上飞一日，只不过制作周期稍长，做一次需要三年。而墨子的老对手公输盘也会造竹鹊，虽然不知道多长时间能造成，但是能够“成而飞之，三日不下”，这样看来，倒是公输盘技高一筹。

　　交流中发展的古代魔术

　　秦汉之后，魔术得到了长足的发展，典籍中各种魔术频出，令人目不暇接。

　　在汉代画像石上，曾多次发现关于魔术的绘画，其中有一块画像石的左侧是一名贵族小朋友，正在兴致勃勃地观看表演，表演中便有魔术。而在另一块画像石上，出现了吐火一类的魔术表演，此时，文献上的记载与画像石也能够形成互证。东汉张衡不仅发明了地动仪，还是一位非常有造诣的文学家，一篇《西京赋》流传千古，其中便有“奇幻倏忽，易貌分形；吞刀吐火，云雾杳冥；画地成川，流渭通泾”的记载，这便坐实了画像石上的图案。有传说称周代便有扶娄国“其人善能机巧变化，易形改服，大则兴云起雾，小则入于纤毫之中”，并且能够“吐云喷火”，这则记载出自东晋王嘉的《拾遗记》，多有不经，周代是否有“吐云喷火”尚不可知，但及至汉代，这一魔术似乎早已不是什么绝技，而是成为一种较为常见的魔术类型了。

　　汉代的魔术品类繁多，出名的魔术师也代有人出。汉武帝时期，有一位名叫少翁的魔术师曾经名重一时。汉武帝的妃子王夫人去世，少翁夜里为王夫人招魂，居然真的将王夫人的鬼魂召了回来，现在想来，这可能就是皮影戏一类的技艺。而汉武帝真的就相信了少翁，并封之为文成将军。只不过，皮影戏毕竟是假的，少翁在为王夫人“招魂”后，自己的一套把戏便慢慢“失灵”了，汉武帝也渐渐对其失去了耐心，不得已，少翁只能偷偷将帛书塞进牛肚子里，让汉武帝杀牛而视之，但是汉武帝发现了这封帛书为少翁手迹，识其伪装，并诛杀了少翁。这可能是历史上第一条关于魔术表演失败的纪录——魔术师少翁付出了生命。

　　周穆王时期，已经有西方的魔术师来中土进行交流，及至汉代，各地魔术师之间的比试已成常态。到了晋代永嘉年间，有天竺胡人来到江南，怀揣异术，不但会吐火，还会“断舌复续”。这则故事被收录在干宝的《搜神记》中，难能可贵的是，干宝还记录下了天竺胡人吐火的秘诀，“先有药在器中，取火一片，与黍餹合之，再三吹呼，已而张口，火满口中”，只是不知道在实践中效果如何。

　　从古彩戏法到现代魔术

　　在明代《三国演义》中，有一段关于左慈的故事，称左慈在曹操处曾经用一个盆和一支钓竿隔空钓起了多条松江鲈鱼，不仅如此，左慈还取来了本不该有的紫芽姜烹鱼。以盆为道具，行隔空取物之事，这多少有点古彩戏法的意味了。

　　古彩戏法起源于南宋，自产生起，便活跃于街头和堂会，也因此在表演过程中添加了许多吉祥如意的内容，左慈以盆为道具隔空取物，则是古彩戏法的经典好戏。古彩戏法讲究“捆、绑、藏、掖、撕、携、摘、解”，这基本就描绘出了这一技艺的基本手法，古彩戏法的艺人们绝不忌惮告诉观众所变之物就戴在自己身上，可是任观众眼光如炬，也找不出艺人们把道具藏在哪里，而至于“捆绑藏掖”的手法，则一家有一家的高明，不足为外人道也。

　　也正是因为自设了太多“行业机密”，古彩戏法的发展一度遇到了危机，随着时代的发展，中西魔术之间的交流也日益增多，行业壁垒不断被打破，古彩戏法正在寻找与时代和世界结合的路径，向现代魔术迈进。

　　这里便不得不提及《唐探1900》中的“金陵福”了，金陵福确有其人，原名朱连魁，是晚清时期魔术界的佼佼者。金陵福不仅凭技艺将原本游走于街头巷尾的“奇技淫巧”带到了宫廷，并且于1898年带着中国的魔术来到美国，与传奇魔术师胡迪尼还留下了一张合影。最难能可贵的是，作为传统艺人的金陵福并不保守，他学习了大量关于电影的知识，并购买了一批电影器材，在武昌起义时，金陵福还专门延请专业人士拍摄交战场面和武昌城内风景，留下了不少珍贵的史料。

　　随着科技的发展，魔术的理念和技术还会有更多令人意想不到的更新，相信在不久的将来，呈现在人们面前的魔术将更加精彩和不可思议，作为观众，其实也不一定要对魔术师的技艺刨根问底，台上一分钟，台下十年功，魔术师的驾轻就熟背后，是一次又一次的设计和苦练，有时候，观赏和掌声就是对魔术师以及魔术这个流传数千年的技艺的最大尊重。

　　本版图片均为资料图