■ 冯青

　　丘濬用诗赋为“南溟奇甸”铸就文化丰碑，将海岛奇景升华为地域精神坐标，为南海明珠注入永恒的诗意灵魂。

　　海南风物入诗歌

　　丘濬文集中有大量描写海南自然景观的诗作，是古代推介海南地域文化极具影响力的文学作品，其中最典型的当数《五指参天诗》和《南溟奇甸赋》。

　　“‌环海三千里，珠崖第一山。‌‌名驰四海内，秀出万峰间。‌‌月下森瑶简，风前振佩环。‌‌孤高犹润泽，蜡屐未容攀。”（丘濬《琼山》）这首诗中，琼山不仅是自然景观，更承载着海南作为“南溟奇甸”的文化意象。

　　丘濬还曾为乡贤蒙亨笔下的“岐山八景”撰文推介，这八景分别是屏山耸翠、带水湾环、榕树屯阴、椰林挺秀、月池夜色、花岛春香、山市晓晴、洋田朝雨。遗憾的是，明万历三十三年（‌1605年）五月二十八日，琼北大地震导致条岐村及周边七十二个村庄陷落，“岐山八景”随之沉入海底，仅留丘濬《诗序》存世‌，成为研究明代海南地方史的重要文献。

　　在诗作中，丘濬极尽笔墨礼赞海南独有的热带风物：“凡夫天下之所常有者，兹无不有，而又有其所素无者，于兹生焉……花梨靡刻而文，乌构不涅而黝，椰一物而十用其宜，榔三合而四德可取。”他盛赞荔枝果肉如“玉雪”晶莹，果壳似“绛纱”轻覆，“世间至味”超越一切珍果，以至于“梦里忽然尝此味，觉来犹自口津津”。花梨、椰子、槟榔、荔枝等热带风物展现出浓郁乡情，共同构建海南作为“奇甸”的文化形象。

　　石室藏书启未来

　　丘濬出仕翰林院后，深感家乡教育不尽如人意。为报答家乡的养育之恩，他慷慨解囊，在府城创建“奇甸书院”，其名源自朱元璋的《劳海南卫指挥敕》中的“南溟之浩瀚，中有奇甸数千里”。书院创建后，丘濬择良师训诲乡间子弟，并以“家之近院北门市税供之”，稳定的经费来源有效保障了书院的教育教学。

　　成化六年（1470年），丘濬拜谒琼州学宫，请琼山地方官员修复琼山县学，扩大办学规模。工程竣工后，他勉励学子，“昔之学者，不远千里，裹粮负笈，以从师于远；今圣人之道与王者之化并驾而偕行，随在而有，经有常说，不假于辨难，学有常师，不假于外求，居有常所，不假于游从，食有常廪，不假于经营”。丘濬撰写的《琼山县学记》《万州迁学记》《崖州学记》《琼州府学祭器记》成为后人了解明代海南教育的重要文献。

　　成化九年（1473年）七月，藏书石室落成，丘濬将积攒多年、精心挑选的图书藏于其中，供家乡学子自由借阅。其《藏书石室记》记载：“某也，幸他日苟有一日之得，必多购书籍以庋藏于学宫，俾吾乡后生小子，苟有志于问学者，于此取资焉。无若予求书之难，庶几后有兴起者乎。”丘濬一直过着简朴的生活，大量俸禄用于购置书籍。他去世后，家里没有什么积蓄，只留下数万卷图书。

　　治水乐耕护乡里

　　入仕为官后，丘濬大多数时间都在京城度过。回乡守孝四年有余是他成年后居留海南最长的一段时光，也是他为家乡做实事、做好事最多的时期。除了兴学启智外，他还推动兴修水利、建立学士庄、设立乡村驿站等。

　　丘濬陈列馆藏有《祭抱元境神碑》拓本，原碑立于海口市琼山区龙塘镇国仓村。丘濬撰写碑文记载，琼山县抱元图有一条河，两边有良田。由于豪强截河水灌高田，使河水高涨，良田变深渊，“民不得耕，四十余年”，原本一年两收，后来颗粒难有，百姓仍要饿着肚子纳税，造成“老者倾故，少者白颠”的惨状。当地群众知道丘濬在家守孝便来泣诉。丘濬心生恻隐之情，一方面劝告豪强不要“利己自专”，一方面实地动员农民挖沟排水，消除水患，使湿地变良田，恢复农耕，最终获得“禾苗有年”“岁取十千”的良好效果。

　　丘濬祭抱元境神碑高215厘米、宽100厘米、厚28厘米，碑文正楷，阴刻竖字。石碑硕大，历史悠久，极具文物价值，2015年11月被列入海南省第三批省级文物保护单位名单。如今，残存的石碑、石道、石桥（“蛇桥”），仍在诉说饱经风霜的历史往事。

　　“农，天下之本也”，丘濬认为农耕是国家稳定的核心，主张通过政策保障农民有地可耕、有业可守。在重农惜粮的传统节日，丘濬赋诗云：“入春才八日，无日不晴明。岁有丰登兆，人怀喜悦情。物皆安物性，吾亦乐吾生。对景题诗句，遥伤杜老情。”

　　此外，他还四处传扬注重农耕的思想。成化元年（1465年），丘濬引用“但存方寸地，留与子孙耕”，为城东唐氏撰作《留耕亭记》。嘉靖甲辰（1544年），丘郊在其曾祖父丘濬瞻玉堂遗址新建“乐耕亭”，原址位于红城湖西畔的墨客村（今海口市道客村）。

　　竹庄园林寄乡情

　　丘濬的诸多举动，无不流露出他对故乡的眷恋之情。明正德《琼台志》记载：“学士庄，在县西北二里，丘深庵为学士时筑。”结合丘濬钟情教育的史实推测，学士庄可能兼具家族宅邸与学术交流场所的功能。

　　丘濬在《学士庄记》中记载：“予少时，恒谓海外古无高人胜士，故其地无可以赏心会意之所，藏修之暇，求一息游之处，不可得也。是时即有意经营之，力不能及，且弗暇也。会免太夫人丧，家居无事，思欲成夙志……异时上乞骸之章，天子幸闵其愚，而以柔远之礼优之，俾得以守其世业，遂其初志，归与伯兄优游容与娱老于是庄之上，炊稉而饭之，酿秫而啜之；又推之以及夫乡人父老醉饱之余，相与鼓腹而歌吟。”

　　学士庄选址幽雅，园林布局考究，丘濬亲自参与规划，种植竹木以营造清幽氛围。《风入松·学士庄》记载：“琼城西畔小瀛洲，景到十分幽。玉堂天上仙凡隔，人归也，带得风流。占断丹山碧水，移来玉宇琼楼。冬檐暑簟趣休休，暂乐此林丘。虽云绝岛穷荒地，清高处，不减中州。不自承恩归老，那时任意优游。”‌学士庄的建造，与丘濬兴修水利、赠书兴教等举措共同构成其对家乡的“反哺”。‌

　　施茶古风开新篇

　　丘濬清廉爱民，乐善好施。清康熙《琼山县志》记载：“施茶亭，在县西三十里许，其地无憩息所，往来苦之。明大学士丘濬因卜葬母，曾经其地，建亭施茶水以济行人。施茶铺之名，实缘斯起。”方志记载，丘濬为母亲李氏寻找墓地时，从下田村出发沿着官道一路向西。走到石山一带时，他发现炎炎烈日下，官道周边一片荒芜，往来官员、商贩、士子等找不到一处可供休息和喝水的地方。丘濬心生怜悯，便捐资在这里修建凉亭，又雇人在此烧水施茶，普惠路人。

　　施茶亭当时所煮之茶，可能就是丘濬学生王佐在《琼台外纪》中描绘的“藤钵晚茶吹榝末”。明代，琼山、澄迈、临高、定安、文昌等州县，均有天然野生茶树分布。乡下妇人常常将茶叶与茱萸、八角、茉莉花一起煎煮，盛在钵中饮用。施茶亭后来逐渐发展成施茶铺、施茶村。

　　在海南自贸港建设的背景下，重读丘濬的桑梓实践，我们不仅能听见历史的悠远回响，更能读懂反哺家乡的游子情怀。

　　【作者系海南师范大学文学院教授，本文系国家社科基金特别委托重大项目“丘濬思想文化及传播研究”（24@ZH037）、海南省高校廉洁文化传播示范中心（海南师范大学）专项课题（HSLJCB2026-06）的阶段性成果】