■ 佘正斌

　　琼北的雨向来没有征兆。我从石山镇往马鞍岭走的时候，天还亮着，一朵云从琼州海峡斜切过来，不多时就落了大雨。雨丝斜打在风炉岭玄武岩上，黑石头吸饱了水，颜色沉得像墨，密布的气孔里汪着细小的雨窝，那是八千年前岩浆吐出的最后一口气，至今没干。

　　很多人不知道，海口是坐在火山口上。雷琼火山群百来座锥体，仅海口石山火山群片区就有40座，马鞍岭最年轻也最完整，风炉岭与包子岭并肩，远远看去像副被岁月磨薄的马鞍。地质学家说它末次喷发距今八千余年。八千年，于人走了几百代晨昏，于山不过打了个哈欠。

　　明成化五年，丘濬扶母柩归琼，走石山这段官道。赤日炎炎难寻一碗水，他便搭座施茶亭。宣统《琼山县志》记载：“建亭施茶济行人。‘施茶铺’之名实缘斯起。”亭后来久倾，清末秀才符云官倡捐重修，留诗“四百年来径未荒”。一座亭能从明代撑到今天，靠的不是梁柱，是那盏粗茶的余温。如今原址复建换成“迈宝仙井”，吕洞宾讨水的传说另是一脉，却与丘公施茶同刻在一方石匾上。琼北人厚道，肯让各路的善在一块黑石上共存——茶不分彼此是仁，荒径不弃是信，石头便认下了这份人情。

　　丘濬与这片火山的缘分不止一盏茶。旧志说他未第时祷于苍兴一都冼夫人庙，及第后想扩庙谢神，苦于寻不到整料石柱，夜梦某处埋着石条，醒来一挖，果然十余根逾丈的火山岩。真假且不论，“石头从梦里来”本身就是一个朴素的隐喻：火山给的是瘠土，也是梁材，关键看你肯不肯弯腰。而冼夫人的故事更近民间体温。梁沙坡大旱，她带兵找水累倒山脚，八仙化出甘泉，何仙姑捧水给她饮下，病愈后随行士卒容色清润，那条溪便被乡人唤作“美面”。如今潭丰洋边上，泉水还在汩汩冒着。一碗茶渡了陌路，一眼泉活了旱地，一根逾丈石柱还了少年的愿。石头没开口，人替它把五百年温良讲圆。

　　顺着美社、荣堂往里走，三卿村的巷子是黑的。进村那道豪贤门，门楼、巷墙、院舍，全是就地取的火山岩。砌墙师傅大约没读过《营造法式》，却天然懂得“不与材料较劲”，气孔多就由风穿过，石性脆就顺纹咬榫。几个村子连成一片，靠山吃石，靠火山榕的气根遮一头阴，靠篱笆外的仙人掌替风让路。前人没把火山当神供着，也没把它当敌防着，只当成一个脾气倔、能商量的邻居。古人把《月令》里的“察四时、顺物性”化作凿泉、修亭、引石筑屋的具体动作，止于顺应；而今人往石缝里多蹲了一步。

　　施茶村农人把石斛栽进气孔，嫩绿的根须在八千年前凝固的暗红里试探扎下去。不远处的屋里，屏幕上的光点微微游移，读着地脉毫厘形变，地震仪替人摸着大地平缓的脉搏。防灾这道题，终于从灾后设祭写成灾前织网。从前讲敬畏是怕，如今讲敬畏是懂，懂了它的节奏，才敢在马鞍岭下育苗，才敢把“备豫不虞”从卦辞落进监测站的日常里。

　　下山时雨刚好停。绕到施茶亭旧址，石墙上“施茶”二字被太阳晒得发烫，石斛叶尖还挂着残滴。中国人讲“天人”，讲了太多年。天不只是和风细雨的天，也是火山地震的天。古人以茶、以泉、以石与山商量，今人拿数据和种苗把商量的本钱又垫厚一层。火山没变，姿态变了：从抬眼望天求八仙，到低头看岩知地候；从焚香问吉凶，到未雨绸缪织好网。

　　风又起了，风炉岭上的草往同一个方向伏下去。地球要是肯记日记，琼北这一页该这么写：八千年寂静，有人来，先怕我，再敬我，后来学会听我。

　　备豫不虞，火亦温良。施茶一盏，与山对饮。马鞍岭始终不作答，只偶尔从气孔里嗡一声，像谁又翻过一页旧历。旧历上只有一句话：山不说话，人就替山把日子过稳。