文\本刊特约撰稿 林冠群

　　在海南，苏东坡除了文学创作不辍，还覃思竭虑完成了三部学术巨著《东坡书传》《东坡易传》和《论语说》，共数十卷。可惜由于北宋末年的党争，这些宝贵的精神遗产，在东坡生前都不能公开刊行，只能以手抄本流传于民间。

　　东坡在海外完成“三书”的写作后，曾对友人说：“所喜者，海南了得易、书、论语传数十卷，似有益于骨朽后人耳目也。”北归后，临终前他犹不忘嘱咐好友钱济明：“某前在海外，了得易、书、论语三书，今尽付与子。愿勿示人。三十年后，会有知者。”因为当时他正处于政治漩涡之中，政敌随时加害，所以东坡只好将倾尽心血之作托诸好友，并有“藏之于人，传之不朽”的自信。

　　他在完成三书之后，撰文称：“大哉人乎！易曰：‘神而明之，存乎其人。’吾作易、书传、论语说，亦粗备矣，呜呼，又何以多为？”东坡的意思是，一种思想，一种理论，只有存在于人们普遍的长久的思想意识里，才能流传不朽。

　　他在海外三年精研《尚书》，悟出了“以人为本”的治国之道。因而在《东坡书传》一书中，其一以贯之的“民本意识”是历朝历代的《尚书》传注者们所未能达到的思想高度。可以说，《东坡书传》旗帜鲜明地宣扬“以德治国”“仁政爱民”“富民强国”的王道，而坚决反对“虐政害民”“弱民强国”“食民自肥”的霸道。

　　《东坡易传》（此书写成于谪居黄州时，包含着其父苏洵、其弟苏辙的部分创作）同样贯穿了“神而明之，存乎其人”的“以人为本体”的哲理。

　　《东坡易传》与《东坡书传》一样，均具有与北宋时期社会生产力与生产关系发展相联系的进步意义。

　　东坡《论语说》共五卷，初写成于东坡谪居黄州时，最后完稿于海南。此书北宋末曾一度遭禁绝，后又复传，直至明万历年间失传，今《四库全书》未见著录。

　　《论语说》一书最大的特点是充分表现出东坡能独立思考、集思广益、不为现成结论所左右的治学态度。因此，《论语说》有许多精妙独到的诠解，为后人所折服，连朱熹在其《论语集注》中也多处引用。

　　但《论语说》因为失传已久，今人所能见到的是前人不断辑录完善的本子，仍是后世学者所乐于辑佚钩沉的杰作。