文\本刊特约撰稿 林冠群

　　北宋哲宗绍圣四年（1097年），年已花甲之年的苏东坡再遭贬逐，由惠州迁至当时的“海外蛮荒”之地昌化军（儋州）。在这“非人所居”（东坡之弟苏辙语）之地，东坡熬过三年的艰难岁月，生还海北，而且还“食芋饮水，著书以为乐”，为后人留下了各体文章、诗词等达数十万言，计有诗词赋颂碑铭尺牍杂记表论近三百篇（首）。

　　海外作品，生前未能结集

　　苏东坡在海南创作的诗文词赋，生前未能亲自编订结集。他去世后，曾有友人欲将这部分海外作品收集整理成帙，名曰《南浮集》，但未曾实现。

　　至今所能看到的《海外集》《居儋录》，都是明清以后，地方郡守或绅士学者据当时所能获得的资料整理编辑的。如明万历间儋州知州陈荣选所编《苏文忠公居儋录》、万历四十七年琼州督学戴熺所编《苏文忠公居儋录》、清康熙年间临高知县樊庶所编《苏文忠公海外集》、清乾隆年间琼山举人王时宇所编《苏文忠公海外集》、清光绪年间儋州学正刘凤辉所编《居儋录》。

　　这些版本限于当时资料欠缺，编纂都够不上精审，除了误收不少非东坡海外之作外，所收入集的作品也每见舛误，与东坡原作有别，而实为东坡海外所作却又遗漏不少，难称善本。

　　基于以上原因，20世纪80年代以前，东坡海外诗文一直未引起国内苏学界的关注，而岛内的苏学研究更是一片空白。1980年9月，全国苏轼研究会在四川眉山成立，笔者以《苏轼与儋县文化》一文应邀出席并参加了首届研究会。此文后发表于四川大学学报《苏轼研究》专刊上。

　　1990年代初，笔者据现代资料所得，在前辈整理编纂的基础上，经过一番考证搜集，审慎甄别并详加注释，于1992年由海南出版社出版了《新编东坡海外集》一书，至今已再版四次，最后一次由中州古籍出版社再版。

　　已故中国人民大学教授、苏学专家朱靖华先生曾著文称赞拙著：“力挫有宋以来的种种陈说，独逞妙思，是一部颇富学术价值的著作。”

　　诗风转向平淡朴实

　　《新编东坡海外集》所收作品，以诗作为多，而这些诗作中又以“和陶诗”居大半。东坡晚年盛赞陶诗的艺术造诣，称陶诗“质而实绮，癯而实腴”“外枯而中膏，似淡而实美”。基于这样的审美观，东坡坦然道：“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。”

　　居儋期间，他几乎将陶诗追和了一遍。后世学者认为，这实质是东坡在创作上的又一种创新精神的体现。谁都知道东坡是公认的“豪放派”大诗人，但他晚年勇于创新，在结合自身遭遇时，深刻认识到陶诗的美学价值，转而大胆革新，创造出陶诗式的“平淡朴实诗风”，给后世诗坛又树立了一个全新的诗歌范式。

　　同时，他在谪琼居儋期间，在充分吸收陶诗的美学营养时，也创作出不少保留其特点的名篇。如《行琼儋间肩舆坐睡梦中得句云千山动鳞甲万谷》《夜烧松明火》《儋耳》《澄迈通潮阁》《六月二十日夜渡海》等，均脍炙人口，令人难忘。

　　处天涯之远，不忘忧国

　　除诗歌外，东坡的海外作品，最值得关注的还有“海外十六论”。如果说，海外诗是东坡贬谪生涯的纪实，这十六论则是东坡“处江湖之远，则忧其君”的忧国之思，每一论都非“坐而论道”的空谈而是针对北宋的政治现实，一事一议，力求有补于治国之道。如《论周东迁》一篇，以周平王迁都为例，深刻地指出：“其余避寇而迁都，未有不亡；虽不即亡，未有能复振者也。”这就是说，如果因害怕敌国强大而迁都，则没有不亡国的，即使暂时不亡，也没有能重振其疆土者。东坡果然不幸而言中。在他去世后将近三十年，由于徽宗、钦宗畏敌如虎，主张南迁，结果导致北宋亡国，此后再也不能复国。“十六论”明显保留着东坡前期政论文风中博辩、宏肆的风采，但议论更为沉着，观点更为凝练。

　　东坡海外集中大量关于海南地方风物、气候、民俗、物产、医药等的记述，已经成为后世研究海南的珍贵历史文献。而集中的许多杂记、书信、碑铭、词赋等，都各有风采，充分保留了这一伟大文学巨匠高超的、处于巅峰状态的写作技巧与创作风格。如《黎檬子》，系怀念故人之作，短短百余字，从故人的一个绰号写起，一下子就使人对这位故友有了难忘的印象，情文并茂，字无虚设。又如《书柳子厚〈牛赋〉后》，这是作者劝俗之文，因当地土人“以巫为医，以牛为药”，“杀牛以祭鬼”，迷信害人，使作者十分痛心。对牛的不幸遭遇及“人牛皆死而后已”的不幸结局表示了深切的同情。全文以辅述为主，却十分精当，紧紧围绕牛和医这一中心，不枝不蔓，而且又显得曲折有致。此外，《刘贡父戏介甫》之明快辛辣，《食蚝》之豪爽诙谐，以及大量有关风物土产的文字，大都写得准确生动。

　　东坡以一个文学大家的形象耸立在历史的旷野之上，但前人对他的推崇与爱慕，并不止于文章，而首先是他的道德和人品。晚年谪居海外，使其节操和品德的光辉烛照世人，赢得了更广泛的尊敬。