■ 阮忠

　　苏轼有一句很有名的词“此心安处是吾乡”，常为人们援引表明自己的心迹。这句词也被认为是苏轼自我的真心表达，他本是四川眉山人，出川后只回乡两次，一是因母亲程夫人之死回乡奔丧，二是父亲苏洵病卒汴京他和弟弟苏辙扶柩还乡。此后一直漂泊他乡，流贬黄州、惠州、儋州，他也说自己是黄州人、是惠州人、是儋州人，视这三州为“吾乡”，主要是“心安”。

　　但这句词原本不是他的，唐代白居易有《初出城留别》诗，他扬鞭策马、挥手辞亲时说“我生本无乡，心安是归处”；又在《吾土》诗里说“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”，况且他还可以在琴瑟、诗酒里回到家乡呢？苏轼词没有化用白居易的诗，而是得之于朋友王定国（名王巩）的歌女柔奴，又叫寓娘、点酥娘。

　　王定国是苏轼的老友，两人唱和了许多诗，苏轼今传的书信中，写给王定国的有41封，足见两人交情之深。苏轼为徐州太守时，王定国拜访他，与客人游泗水、登魋山（一作“桓山”），吹笛饮酒，乘月而归。苏轼在徐州黄楼设宴款待王定国说：“李太白死，世无此乐三百年矣。”后来，苏轼因“乌台诗案”贬黄州，生性豪迈的王定国受牵连被贬岭外宾州（今广西宾阳）。元祐元年（1086），王定国回到汴京，置酒与苏轼相见，席间苏轼问定国的歌女、眉目秀丽的柔奴：“宾州的风土好不好？”柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”她没有直接回答，却让苏轼心有所感，以这一句话足成《定风波》词，词下注“南海归赠王定国侍人寓娘”。词道：

　　常（一作“谁”）羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

　　苏轼对王定国受他连累被贬很难为情，在《王定国诗集叙》说过这件事。他说：定国因我贬岭外五年，一儿死于贬所，一儿死于家中，自己也病得差点死去。我想他理应非常怨恨我，甚至不太敢给他写信。定国北归走到江西，把他在岭外写的几百首诗寄给我，这些诗写得清平丰融，自然亲和，仿佛是治世之音，与得志者无别。其中的幽忧愤叹之作，也只是自己唯恐死在岭外，不及报答皇恩。王定国不怨天、不尤人，让苏轼十分感慨，说自己对定国的揣想太浅薄了。

　　因此，这首词说老友相见，清爽而无悲戚。词以“琢玉郎”说王定国姿容俊朗，神色安乐，这出乎苏轼意外，他开玩笑说老天怜见，让他有点酥娘相伴，皓齿清歌，人生欢乐。随之他称道点酥娘年轻貌美，以“笑时犹带岭梅香”给人遐想，引出全词的点睛之笔“此心安处是吾乡”，暗寓漂亮的酥娘心灵也是美的。王定国世住京城，流贬岭外浑然不觉是遭流贬，与点酥娘保持着良好的心态，也有了“万里归来颜愈少”的健康。它激发苏轼的心底共鸣，因他原本也视“心安”为故乡，早年有诗给弟弟苏辙说“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，不把四处漂泊放在心上。

　　这时苏轼还未贬惠州、儋州，但已有了被贬黄州的经历。在黄州，他说从今以后，我安分以养福、宽胃以养气、省费以养财。宽胃、省费说的是养生和过日子，安分则说“心安”。“心安”之下，从来没有干过农活的他，躬耕东坡，自号“东坡居士”。还对友人赵晦之说：我谪居既久，安土忘怀，一如本是黄州人，没有出仕而已。不在意曾因科考的《刑赏忠厚之至论》名满京城，不在意他被贬前做过密州太守、徐州太守、湖州太守，安心在黄州做不能签署公事的团练副使，“一蓑烟雨任平生”。

　　“心安”深刻影响了苏轼，让他把艰难的生活过成了快乐的岁月，后来贬居惠州，自道“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；贬居儋州，自道“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。“心安”是生活的法宝，可以把异乡过成家乡，对苏轼如此，对他人亦然。