■ 周小丽

　　世界杯如火如荼，绿茵场上的每一次射门、抢断、传球，都牵动着全球观众。很多人以为足球狂欢是现代产物，其实不然。作为世界足球的起源地，中国古代的蹴鞠赛场，早已上演过千年不息的绿茵激情。没有高清直播，没有荧光棒，没有大屏幕，古人的观球快乐，早已揉进春风街巷、楼台庭院，写进诗词、歌谣里。

　　早在战国时期，蹴鞠就已是齐国都城临淄最风靡的市井乐事。《战国策·齐策》留下最早的文字记录：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、弹琴击筑、斗鸡走狗、六博蹋鞠者。”

　　彼时的临淄城，集市空地上随处可见踢鞠的百姓，朴素的竞技快乐，应是华夏足球文化最初的底色。

　　步入两汉，蹴鞠完成了从民间玩乐到规范化竞技的蜕变，既可作百姓闲时消遣，亦为军营练兵之法。东汉文人李尤写下《鞠城铭》，镌刻下世界最早的球类赛事规则：“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。”字里行间满是古人对公平竞技的理解。河南博物院馆藏的汉代蹴鞠画像石，就复刻了彼时赛场图景：乐师击鼓伴奏，两名武士身着劲装对峙踢球，一旁贵族端坐观赛，鼓乐齐鸣、竞技酣畅，是汉代全民热爱蹴鞠最直观的物证。《史记》中记载了最早的“狂热球迷”项处，身患重病仍不顾医嘱执意踢球，最终呕血而亡，死在2000年前的临淄。

　　盛唐时，寒食、清明前后，蹴鞠和秋千是朝野最盛行的娱乐方式。诗人王维曾在寒食时节漫步城东，撞见一场热闹的蹴鞠对决，提笔写下“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，寥寥十几字，画面感拉满。韦应物更是捕捉到军营里的别样欢腾，一句“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”，让盛唐军营的蹴鞠团建场景跃然纸上。

　　同为唐人，曹松笔下的蹴鞠赛场更具烟火气：“云间影过秋千女，地上声喧蹴鞠儿。”街头巷尾，少年们肆意驰骋踢球，脚下蹴鞠翻飞不停，赛场边人声鼎沸，笑语喧哗。邻里百姓、出游路人纷纷驻足围观，没有身份隔阂，不分年龄长幼，人人沉醉在这场热闹赛事里，妥妥的古代“路人球迷”。

　　到了崇文尚乐的两宋，蹴鞠彻底火出圈层，从民间街巷走进宫廷宴席，催生出无数资深球迷与传奇赛场故事。宋代蹴鞠风靡之盛，足以改变人生际遇。市井出身的高俅，凭借一身精妙绝伦的蹴鞠技艺得到端王赵佶的赏识。

　　宋代的球迷群体包罗万象。宋徽宗就是资深爱好者，他的宫词“近密被宣争蹴鞠，两朋庭际角输赢”，记载了宫廷内的对垒场景。民间赛场更是惊艳，女子蹴鞠成为一道清丽飒爽的独特风景。宋代诗人汪元量的“舞余燕玉锦缠头，又著红靴踢绣毬”，记录了红衣女子踏球竞技的场景，她们身姿轻盈，娇柔与英气兼具，温婉与活力并存，想必也有一番“铿锵玫瑰”的风采。

　　在一众宋代文人中，陆游堪称“铁杆球迷天花板”。他半生遍历山河，也爱写蹴鞠盛况。一句“蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙”，道尽宋代蹴鞠的顶流热度。一方小小的蹴鞠场边，观者云集，万人空巷，摩肩接踵的人群、此起彼伏的喝彩，让春日赛场热闹无双。他还有诗云“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华”，可见这项运动普及之广。

　　到了明代，民间球迷更是把热爱唱成歌谣：“戏球儿，我爱你一团和气，我爱你有分量知高知低，知轻知重如人意。人说你走滚其中都是虚，只这脚尖儿上的风情也，教人爱杀（煞）你。”世人爱蹴鞠，爱其起落有度、轻重有节，爱其一球流转间的万般风情。一字一句，皆是烟火人间最纯粹的欢喜。

　　清代之后，蹴鞠虽不复唐宋全民竞技的盛况，却化作庭院闲趣、冰嬉雅戏留存下来，宫廷冰上蹴鞠、民间小院戏球的记载不绝。乾隆皇帝在观宋人《闲庭蹴鞠》古画时挥笔题诗“锦靴绣带满毬场”，追慕往昔蹴鞠满城的场景，每逢冬日冰嬉大典，西苑湖面上便上演“圆鞠”赛事，也就是冰上蹴鞠。清人李声振在《百戏竹枝词》中写道：“蹋鞠场中浪荡争，一时捷足趁坚冰。”百姓在什刹海冰上结伴踢球，身姿轻快，热闹场景丝毫不输宫廷盛典。

　　热爱不分古今，热血跨越时光。千年蹴鞠文脉绵延，古人藏在诗词里的观球热忱，让每一场足球赛事，都多了一份独属于东方的浪漫。

　　蹴鞠

　　蹴鞠一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》。蹴鞠，又名“蹋鞠”“蹴球”“蹴圆”“筑球”“踢圆”等，是现代足球的前身。2004年，国际足联、亚洲足联确认世界足球起源于中国古代的蹴鞠。2006年，蹴鞠被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　蹴鞠的时代演变

　　汉代 蹴鞠已是训练士兵的手段，制定了较为完备的规则

　　三国 出现了表演性蹴鞠和竞赛性蹴鞠

　　唐宋 蹴鞠活动达到高潮，出现了按照场上位置分工的踢法

　　明代 蹴鞠仍广泛流行

　　清代 开始流行冰上蹴鞠，中叶以后，蹴鞠逐渐被欧洲的现代足球所取代

　　陈耿 整理