《水浒十讲》

　　李庆西的《水浒十讲》主要辨析的问题是《水浒传》的宏观主旨，即这部在中国有着如此广泛影响和讨论度的名著到底讲的是什么。关于这一点，三百年来产生了众多观点与争论，最有代表的是“起义说”和“市民说”。李庆西以文本为据，得出个人观点：《水浒传》是在纲纪崩坏的背景中，赋以浪漫化之悲剧想象。

　　《鸢回头》

　　《鸢回头》是刀尔登读《论语》《老子》《庄子》的思想随笔集，是他与三位古代智者的一次私下对话，并以或直接或幽微的方式隐约与当下问题相连接。在书中刀尔登首先抛出的问题是：两千多年后，当我们阅读、接受这些经典文本时，我们接受的是什么？前人的无数阐释，在我们和原文之间建起重重障碍。去除这一障碍，鲜活的文本才有可能呈现；用轻松闲适的态度面对三位性格各异、各有自身困境的思想者。在平等对话的前提下，刀尔登讨论了“要不要让孩子读《论语》”“知识的重负”“不仕无义？”等众多问题，通过对文本的细读，给出了自己的思索和答案。

　　《什么是概念史》

　　概念通过语言赋予事物以意义，所谓概念史，简而言之，正是语言生成的意义在历史中的积淀和流变。方维规的这本《什么是概念史》，可以说是一本“概念史”的“概念史”，对概念史这一历史研究领域的起源、发展、演变进行了条析理剖的分析。概念起源于对日常词语的反叛，它以理性逻辑之名，从日常词语中抽离出来，以精准的方式对专业术语进行定义，生成概念文字。而概念之生成，同样不能脱离语境。唯有在语境下，才能判断这一概念所指向的意义。

　　如果说社会学为概念史研究提供客体，那么费弗尔、布罗代尔、勒高夫这些年鉴学派的历史学家，又在概念史中加上了心态的维度，提供了主体。概念毕竟是基于人的意识而创生的词语，它既无法脱离开社会、时代环境来进行自我表达，亦不可能脱离人的意识本身而存在。

　　对概念史的研究方法，如同中国式的考据，只是考据的对象是所谓的“概念”，这也使得概念史的研究可以无分畛域，兼容并蓄。（杨道 辑）