这本书台版原名为《水田里的妈妈》，讲述了父亲从农村小子翻身开工厂、母亲因为工厂跳票而逃亡坐牢的一系列家族故事，作家杨渡用自己的家庭史见证了上世纪70年代台湾社会的高速转型。杨渡说：“（这本书）是以我家为引子，描绘台湾上世纪70年代的社会生活史。”书中第一人称的角度和五光十色的世相，带领人们体验到了彼时彼地的万千气象和历史创痛。这既是几代小人物在大时代里困顿艰辛、摸爬滚打的奋斗史，亦是一部台湾走过农耕、工业和商业社会几个历史阶段的演进史。

　　《收脚印的人》

　　小说从“收脚印”（临死前收集自己过往所做过的事情、所走过的路）这一民间传说出发，通过一桩陈年旧事，扣问灵魂，并由此展开人生百态。一部灵魂的叩问书。

　　作家王端午患了抑郁症，多方医治均未见好转。他的生命被告知只余下最后四个月。与此同时，他变成了一个收脚印的人。在他的故乡，传说中，人在死之前，会将自己这一生走过的脚印重新收集起来。收集脚印的过程，其实就是一个重温往事的过程。由此，他一步步接近二十多年前一桩命案的真相。制作这起命案的四个人多年成为打工者、作家、企业家和政府官员。王端午在走近过去的同时，开始了深深的自责，他试图说服当年的同案一起站出来认罪，在被拒绝后选择在网络上公开事情的真相，但事隔太久，人证物证不在，终究未能在社会上产生大的影响。最终，他选择了以暴力来解决问题。这件事最终演化为一件社会热点事件。他所指认的事与人究竟是真是假，也成为了一个问题。 “收脚印的人”这一民间传说的运用，给小说披上了神秘的面纱。打工者的苦难是这部作品的生活底色，而自我救赎则是这部作品的精神底色。一代人的精神荒原，则是作者力图书写的主题。

　　《神圣家族》

　　写下《中国在梁庄》和《出梁庄记》的梁鸿被称为当代中国乡愁记录者和中国新一代乡土文化研究领军人。之后，她从梁庄出发，一路走到了吴镇。在《神圣家族》一书中，她用12个故事讲述了吴镇人的生活际遇和群体命运。人物命运盘根错节，相互勾连，这使得12篇文章相对独立又有着千丝万缕的内在关联。经济迅速发展，如何从公共管理、社会结构和文化继承的层面上改变了中国基层的乡镇？吴镇是一个中国普通县城，更是城乡环境巨变的缩影和中国县镇生态的样本。

　　《不要温顺地走进那个良宵》

　　两年前，这本书名的另一个译法“不要温顺地走进那良夜”作为电影《星际穿越》的台词火了一次，但或许少有人知晓狄兰·托马斯的原诗。这首诗创作于1951年，当时，狄兰的父亲已步入耄耋之年，诗人以这首诗鼓励父亲与每况愈下的视力以及健康状况斗争，不要逆来顺受，如今，这首诗成为了英国中小学生的必背诗歌之一。狄兰被认为是继奥登以后英国的又一位重要诗人，他的诗歌围绕生、欲、死三大主题展开，诗风粗犷而热烈，音韵充满活力而不失严谨，诗中的意象密集，相互撞击、相互制约，表现自然的生长力和人性的律动。